The concept of Universal Basic Income was designed by global north economists for global north economies and cannot be applied to the global south. The principles of UBI mean that it pays people in the global north to consume while workers in the global south continue to suffer to produce the north’s commodities. 


I have often found there to be something troubling about discussions regarding UBI. Those who promote it see it as a simple method to eradicate bullshit jobs, alleviate poverty and empower workers by giving them an alternative option for financial survival other than being dependent on selling their labour. In many ways, UBI is the purest extension of the capitalist welfare state –the state pays the workers while the market remains. Oddly, the concept has received support from both the left and right-wing, famously from both the billionaire Elon Musk and socialist UK politician Jeremy Corbyn, as well as Anarchist author David Graeber. In recent years the conversation about UBI has spread to Thailand and here, in the Thai context, is where we see the failures of UBI exposed. 

When we talk about UBI in the western or global north countries, it makes a lot of sense. These countries’ economies don’t actually produce anything like food, machinery, etc. Their economies are full of what David Graeber correctly described as bullshit jobs –work for the sake of work. Graeber argues that capital had to create these jobs and sometimes entire industries as an excuse to pay workers rather than have them starving in the street. What Graeber prescribes is to introduce UBI so as to make production more honest, admit that these jobs are bullshit jobs and allow workers more time to themselves, rather than wasting it at the bullshit office. 

Indeed, this may work well for economies like the USA, UK, Norway, etc., where they don’t produce anything material. However, in the rest of the world, the vast majority of people don’t work bullshit jobs and actually do produce commodities (typically commodities that are exported to those bullshit economies). Let’s compare Thailand to the UK as an example –Thailand is categorised as an “upper-middle-income economy” while the UK is a “Developed/ Advanced economy”.

Thailand is productive in exporting machinery, rubber, plastics, fruit and rice, while the UK’s main exports are overwhelmingly dominated by financial services (the bullshit industry). Indeed, the UK’s financial service exports alone are larger than all of Thailand’s exports combined. What this means is that the UK doesn’t make money by selling things we can touch or things we can eat, while Thailand does. We call these products material goods made by material labour. Things like rice, cars, plates, pineapples, etc. These are all things that Thailand produces. While in the UK they largely produce immaterial goods through immaterial labour. Financial services, insurance, loans, etc. These industries create the kind of bullshit office jobs Graeber described. The kind of jobs which, despite what liberal economists tell you, don’t need to exist! 

Many also make the bold claim that automation will facilitate this transition to a post-work UBI mediated economy. However, economies like Thailand’s have seen an extremely low uptake in automation. Furthermore, many of the industrial job losses in the global north can largely be attributed to offshoring rather than automation. This means that, due to the structure of physical labour-intensive economies like Thailand’s, UBI through automation is unfeasible because the economy is still dependent on a large pool of manual labour– you can’t automate rubber production, these are the sectors that produce the very commodities that drive Thailand’s economy.

Proponents of UBI like Graeber, Musk or Corbyn, overlook the key economic contrast between material and immaterial economies –between the global north and the global south. Their UBI programs would only work for those global north economies, because their jobs are indeed bullshit. UBI would simply pay those British people to consume, buying gaming chairs, or books, or new TV’s or whatever, but someone still has to make those consumer goods and those would be the workers of the global south.

Countries like Thailand, absolutely depend on those material labour jobs to produce commodities to export and bring dollars into the Thai economy. This is what allows people in the Bangkok middle class to have comfortable immaterial bullshit jobs in offices. The vast majority of Thailand however, works very hard, on farms, in factories or on fishing boats, this is what really drives the Thai economy. Introducing UBI in Thailand would be impossible, because without that material labour the engine that drives the Thai economy would come to a complete stop.

In 1917 Lenin wrote the book Imperialism – The Highest Stage of Capitalism which explained the function of financial capital in generating profits from colonialism. Since Lenin’s time however, capitalism has adapted, grown and developed. Today the colonial structures have changed, but the system clearly remains the same. Compare the life of the average Burmese worker to the life of a worker in Germany and this is clear. UBI is a concept that comes from the global north and was designed for the global north and when we talk about it, we are only realistically talking about it in the global north context. This means paying the global north to consume while the global south works for them. If Imperialism was the highest stage of capitalism, then surely the highest stage of imperialism is UBI.

Deathsquads – The Long Shadow of the 50s

Deathsquads – The Long Shadow of the 50s

Pervasive Cold-War Era security architectures have a stranglehold over Thailand. Grey para-political networks in the periphery border regions, initially established in the 1950s as U.S backed anti-communist security forces, entered into parliamentary and...

จินตนาการถึงทฤษฎีการพัฒนาใหม่จากซีกโลกใต้

จินตนาการถึงทฤษฎีการพัฒนาใหม่จากซีกโลกใต้

ซีกโลกใต้ต้องสร้างไม่เพียงแต่โครงสร้างพื้นฐาน อุตสาหกรรม และสถาบันใหม่เท่านั้น แต่ยังต้องสร้างวิธีคิดใหม่ด้วย ก่อนที่สังคมจะสามารถสร้างอนาคตที่แตกต่างได้ พวกเขาต้องฟื้นฟูความสามารถในการจินตนาการถึงอนาคตนั้นเสียก่อน เราต้องการทฤษฎีการพัฒนาที่ศึกษาประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วเอเชีย แอฟริกา ละตินอเมริกา และแคริบเบียน ไม่ใช่ในฐานะความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานสากล แต่ในฐานะแหล่งที่มาของนวัตกรรมทางทฤษฎี นี่คือพื้นฐานสำหรับโครงการทางปัญญาที่แท้จริงของซีกโลกใต้

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

วิกฤตอาหารขาดแคลนและอาหารไม่ปลอดภัย เป็นมากกว่าแค่ปัญหาด้านสุขภาพ แต่บ่งชี้ถึงปัญหาทางโครงสร้างของระบอบอาหารภายใต้ทุนนิยม ที่มองอาหารเป็นสินค้าทำกำไรให้กับบริษัทผูกขาด แทนที่จะเป็นสิทธิมนุษยชนของคนในสังคม

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

On the night of 31 December 1941, at the height of the Imperial Japanese march across Asia, thirty young Burmese men gathered in a house in occupied Bangkok. A silver bowl was brought among them, and a syringe passed around. Blood was drawn from each man’s arm and secreted into the bowl. Together, they pledged loyalty to Burmese independence and eternal comradeship. Through that ceremony, through the spilling and sharing of blood, the Burmese Independence Army was brought into being, and thus the embryonic stage of the Tatmadaw.

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

หากพิจารณาจากเรื่องรูปแบบอำนาจ เราก็จะพบว่าความพยายามอย่างยิ่งที่จะค้นหาความหมายหรือเข้าใจเหตุผลเบื้องหลังการตัดสินใจฝ่ายเดียวอาจไม่สำคัญเท่ากับการตั้งต้นว่าไม่มีอะไรอยู่เบื้องหลังการทำงานของอำนาจ (นอกจากตัวของอำนาจเอง) ชุมชนผู้สมัครใจยามเช้านั้นสามารถค้นพบเหตุผลมากมายไม่สิ้นสุดที่จะบอกว่าการตัดสินใจของมหาวิทยาลัยมีเหตุผลหรือไร้เหตุผลได้ตลอดตราบเท่าที่การดำรงอยู่ของสภาพบังคับของอำนาจที่ตัดสินใจฝ่ายเดียวถูกบอกปัด การเลือกที่จะเปิดหรือปิดไฟไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากรูปธรรมของอำนาจที่จะบังคับให้ผู้อื่นต้องทำตามอย่างไม่อาจหลีกเลี่ยง อำนาจที่พร้อมจะก่อร่างความสมเหตุสมผลให้กับการกระทำของตัวเองเสมอ

ขนมปังและการปฏิวัติ

ขนมปังและการปฏิวัติ

แปลจากบทกลอนของคุณ วิเจย์ ประชาฏ

ขณะที่ฉันอยู่รัสเซีย ปี ค.ศ. 1929 คนขับรถม้าทุกคน [Izvoshchik] จะถามฉันทันทีที่ฉันขึ้นไปบนรถม้า [droshka] ของเขาว่า: ราคาขนมปังในประเทศของคุณเท่าไหร่?
(รีเบคก้า เรย์เฮอร์, 2 เมษายน ค.ศ. 1974)

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

ในซีกโลกใต้จะสามารถร่วมมือกันด้วยอธิปไตยและศักดิ์ศรีหรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างระบอบสถาบันที่รับใช้ประชาชนของตนเองมากกว่าทุนระดับโลกได้หรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างรูปแบบความร่วมมือที่นอกเหนือไปจากพันธมิตรทางทหารและการพึ่งพาทางตลาดได้หรือไม่

The South – Insurgency & Reaction

The South – Insurgency & Reaction

The south’s political orientation stands in sharp contrast to Thailand’s other periphery regions, which typically lean left and retain strong anti-Bangkok political memories- yet historically, the south was known for its peasant organisers and communist insurgent activity. The transformation of the region into a bastion of right-wing loyalism has long presented a puzzle: Why did the South get so Salim?

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

นอดีต ภาคใต้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของผู้นำชาวนาและกิจกรรมการก่อกบฏของคอมมิวนิสต์ การเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคนี้ให้กลายเป็นฐานที่มั่นของลัทธิภักดีฝ่ายขวาได้สร้างปริศนามานานแล้วว่า ทำไมภาคใต้ถึงเป็นสลิ่มได้ขนาดนี้?

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าความเป็นอิสระและเสรีภาพ

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าความเป็นอิสระและเสรีภาพ

ปัญญาชนและนักกิจกรรมหญิงจากทั่วเอเชียรวมตัวกันเพื่อเปิดเผยความจริงเพียงหนึ่งเดียว: ฐานทัพทหารสหรัฐฯ ที่กระจายอยู่ทั่วทวีปไม่ได้ปกป้องคนของพื้นที่ แต่เป็นการนำสงครามมาสู่แผ่นดิน ทำลายล้างดินแดน และคร่าชีวิตผู้คนไปมากมายเพื่อราคา

ประเทศไทยยุคปลาย 

ประเทศไทยยุคปลาย 

ในปี 2474 ผู้คนได้พูดถึง “สยามยุคปลาย” บ้างไหม? จากการค้นหาอย่างคร่าวๆ ใน Google ดูเหมือนว่าผู้คนจะพูดถึง “ทุนนิยมยุคปลาย” มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อไม่นานมานี้ ขณะวางแผนกับเพื่อนๆ ในกรุงเทพฯ เราต้องคำนึงถึงเรื่องสะพานถล่มในแผนอาหารค่ำของเราด้วย ไม่ใช่แค่สะพานเท่านั้นที่ถล่ม เครนล้มทับรถไฟ รถบัสระเบิด อาคารพังทลาย โกดังระเบิด นี่กลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว

Late Stage Thailand

Late Stage Thailand

In 1931 did people talk about Late-stage Siam? Given a cursory Google search people seem to be increasingly talking about Late-stage Capitalism (ทุนนิยมขั้นปลาย). Recently, when making plans with friends in Bangkok, we had to factor bridge collapses into our dinner plans. It’s not just bridges that collapse, cranes fall on trains, buses explode, buildings crumble into the ground, warehouses explode. This has become quite routine.