ชาวปาเลสไตน์จะไม่ยอมให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทำลายความหวังของพวกเขา

<ธิงส์ จัก (จีน), ปาเลสไตน์จะเป็นอิสระ, 2024 [ภาพจาก Utopix และ Artists Against Apartheid]>

แด่สหาย

สวัสดีและทักทายจากโต๊ะทำงานไตรทวีป สถาบันวิจัยเพื่อสังคม

ในรายงานสถานการณ์ด้านมนุษยธรรมของสหประชาชาติ ฉบับที่ 340 เกี่ยวกับฉนวนกาซา (12 พฤศจิกายน 2023) ได้ระบุถึงความทุกข์ทรมานที่เด็กชาวปาเลสไตน์กว่า 1 ล้านคนต้องเผชิญในฉนวนกาซา อาการที่พบบ่อยที่สุดในเด็กที่รายงานในการประเมิน ได้แก่ ‘พฤติกรรมก้าวร้าว (93 เปอร์เซ็นต์) ความรุนแรงต่อเด็กอายุน้อยกว่า (90 เปอร์เซ็นต์) ความเศร้าโศกและการเก็บตัว (86 เปอร์เซ็นต์) การนอนหลับไม่สนิท (79 เปอร์เซ็นต์) และการหลีกเลี่ยงการศึกษา (69 เปอร์เซ็นต์)’ เด็กๆ คิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรในฉนวนกาซา ซึ่งมีอายุเฉลี่ย 19.6 ปี พวกเขาจะต้องดิ้นรนเป็นเวลานานมากเพื่อเอาชนะอาการเหล่านี้ ซึ่งล้วนยังไม่มีทีท่าว่าจะหยุดลง เนื่องจากสภาพการณ์ที่เป็นรูปธรรมที่ก่อให้เกิดอาการเหล่านี้ นั่นคือ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการยึดครองที่ยังคงดำเนินอยู่ต่อไปนั่นเอง

เด็กๆ ต้องเผชิญกับการโจมตีอย่างไม่ธรรมดาจากกองกำลังอิสราเอล ซึ่งบางส่วนได้รับการบันทึกไว้ในรายงานล่าสุดขององค์กรปกต้องเด็กนานาชาติ (Defense for Children International) ยกตัวอย่างเช่น เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 2025 ซาดี โมฮัมหมัด ซาดี ฮัสซันอิน วัย 16 ปี และกลุ่มเด็กๆ ได้เดินทางไปยังบ้านของซาดีที่ถูกทำลายเพื่อเก็บข้าวของและฟืนบางส่วน เฮลิคอปเตอร์แบบควอดคอปเตอร์ของอิสราเอลได้ยิงใส่พวกเขา ทำให้เด็กๆ ตกใจแตกกระเจิง เด็กชายสองคนหนีรอดจากการโจมตีได้ แต่ซาดีและเด็กชายอีกคนหนีไม่พ้น เช้าวันรุ่งขึ้น ครอบครัวของซาดีพบศพเด็กชายอีกคนที่ศีรษะแหลกละเอียด ข้างๆ เขา พวกเขาพบโทรศัพท์ รองเท้า และกางเกงของซาดี เสื้อเชิ้ตของซาดีถูกมัดไว้กับร่างของเด็กชายที่ถูกฆาตกรรม ไม่มีข่าวคราวของซาดี และครอบครัวของเขาเกรงว่าเขาอาจถูกกองกำลังอิสราเอลจับตัวไป

<อิลกา (ปาเลสไตน์และชิลี), Palestina resiste (ปาเลสไตน์ต่อต้าน), 2016. [ภาพจาก Utopix]>

เอกสารชุดล่าสุดของเรา “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น: การต่อต้านทางวัฒนธรรมเพื่อปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระ” มีประโยคทรงพลังจากศิลปินชาวกาซาวัยสิบแปดปี อิบราฮีม โมฮานา ซึ่งเติบโตเป็นผู้ใหญ่มาในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: “พวกเขาเริ่มสงครามเพื่อทำลายความหวังของเรา แต่เราจะไม่ยอมให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น” เราจะไม่ยอมให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น การปฏิเสธเช่นนี้เป็นความรู้สึกที่ทรงพลังยิ่ง

ชื่อของเอกสารนั้นได้อ้างอิงคำพูดของโมฮัมหมัด บักรี นักแสดงและผู้สร้างภาพยนตร์ชาวปาเลสไตน์ ที่กล่าวว่า แม้จะเผชิญกับเหตุการณ์ต่างๆ รวมถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่วัฒนธรรมปาเลสไตน์จะคงอยู่และเจริญรุ่งเรือง ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมปาเลสไตน์จะอยู่รอดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เท่านั้น แต่ทรัพยากรทางวัฒนธรรมของประชาชนยังจะช่วยเยียวยาเด็กๆ และนำพาพวกเขากลับคืนสู่สภาวะปกติ ศิลปะคือที่หลบภัยที่ปลอดภัย เป็นวิถีปฏิบัติที่ช่วยให้ผู้คนสามารถจัดการกับบาดแผลที่ไม่สามารถมีตัวตนอยู่ในชีวิตส่วนรวมได้ บาดแผลที่ชาวปาเลสไตน์เผชิญไม่ได้เป็นเหตุการณ์ แต่เป็นกระบวนการ เป็นวิถีชีวิตโดยรวม อันที่จริง ชีวิตของชาวปาเลสไตน์เต็มไปด้วยบาดแผล ศิลปะคือที่หลบภัยจากบาดแผลดังกล่าว ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เด็กๆ จำนวนมากที่รอดชีวิตจากสงครามและความทุกข์ทรมานทางร่างกายและจิตใจ จะได้พบกับการเยียวยาในระดับหนึ่งผ่านการบำบัดด้วยศิลปะ

<คาเอล อาเบลโล (เวเนซุเอลา), Símbolos de resistencia (สัญลักษณ์ของการต่อต้าน), 2024. [ได้รับความอนุเคราะห์จาก Utopix]>

ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ณ ปาเลสไตน์ ผมได้สนทนากับศิลปินบางคนเกี่ยวกับบทบาทของศิลปะในหมู่ผู้คนที่ต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ประเด็นหลักของการสนทนาของเราคือ ศิลปะของชาวปาเลสไตน์ทั้งหมดควรเกี่ยวกับการยึดครอง หรือสามารถเกี่ยวกับเรื่องอื่นๆ ได้หรือไม่ ความเห็นพ้องต้องกันในหมู่พวกเราคือ ชาวปาเลสไตน์ไม่มีพันธะผูกพันใดๆ ที่จะต้องสร้างความเนมนุษย์ให้ตัวเองต่อผู้ที่สมรู้ร่วมคิดในการยึดครองดินแดน หรือเพียงสร้างสรรค์งานศิลปะเกี่ยวกับการยึดครองเท่านั้น “ทำไมศิลปินจึงไม่สามารถสร้างสรรค์งานศิลปะเพื่อความสุขของตนเอง หรือเพื่อผู้ที่ชื่นชอบงานศิลปะ หรือเพื่อแสดงให้เห็นว่าเราสามารถอยู่รอดได้แม้ต้องเผชิญกับการถูกทำลายล้าง” โอมาร์ ศิลปินหนุ่มจากเมืองเจนิน ถาม

ศิลปะคือการปฏิเสธที่จะถูกลบเลือน เป็นพยานหลักฐานที่ต่อต้านนิยายของลัทธิจักรวรรดินิยม และเป็นความพยายามรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ให้คงอยู่ “สิ่งใดก็ตามที่ฉันสามารถใช้ปกป้องตนเองได้ ไม่ว่าจะเป็นพู่กัน ปากกา หรือปืน พวกมันล้วนเป็นเครื่องมือป้องกันตัว” กัสซัน คานาฟานี นักเขียนนวนิยายชาวปาเลสไตน์ผู้ล่วงลับและนักต่อสู้ของแนวร่วมประชาชนเพื่อการปลดแอกปาเลสไตน์ได้เขียนไว้ ส่วนศิลปินชาวปาเลสไตน์ได้ชี้ให้เห็นว่าชาวแอฟริกาใต้สร้างสรรค์ผลงานจิตรกรรมฝาผนัง ดนตรี บทกวี และละครเวที ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว (ซึ่งเราได้บันทึกไว้ในเอกสารประกอบของ Medu Art Ensemble) ร่องรอยของการต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่เพียงปรากฏอยู่บนสนามรบแห่งการปลดแอกชาติเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในหัวใจของผู้คนที่ปรารถนาอิสรภาพ แม้ในขณะที่ผู้อื่นพยายามปฏิเสธสิทธิ์นั้น การต่อสู้ของผู้ถูกกดขี่เพื่ออิสรภาพของพวกเขาก็คือการต่อสู้เพื่อฟื้นฟูทรัพยากรทางวัฒนธรรมให้กลายเป็นพลังประชาธิปไตยที่เป็นของพวกเขาเอง

<ออเด อาบู นาสร์ (เลบานอน) กาซา 2023 [ภาพจาก Artists Against Apartheid]>

ฮานัน วาคีม นักร้องนำวงดาร์เบต ชามส์ (Sunstroke) ให้สัมภาษณ์กับทิงส์ ชัก ว่าในช่วงเดือนแรกๆ ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เธอและชาวปาเลสไตน์คนอื่นๆ “ถูกเขย่าขวัญอย่างรุนแรง ศิลปินหลายคนร้องเพลง เคลื่อนไหวร่างกาย หรือสร้างสรรค์ผลงานไม่ได้เลย” เธอกล่าวเสริมว่า “มีคำถามมากมายเกี่ยวกับบทบาทของศิลปะในยุคแห่งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” “การทำดนตรีเป็นสิ่งที่เหมาะสมหรือไม่? หากเพลงไม่ได้เกี่ยวกับสงคราม มันสมควรแม้จะถูกเผยแพร่หรือไม่?” คำถามเหล่านี้ยังคงวนเวียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อกาลเวลาและอวกาศหลอมรวมพังทลายกลายเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จะเริ่มต้นขึ้น ดาร์เบต ชามส์ ได้ปล่อยเพลงชื่อ ‘รักซอ’ (رَقْصة) ซึ่งแปลว่า ‘การเต้นรำ’ เนื้อเพลงไพเราะจับใจมีอยู่ว่า:

เท้ารากดิ่งพสุธา

เชิดเศียรทอดตาถึงดารา

โทมนัสเอ่ยอ้อนด้วยนัยน์เนตร

ดวงใจจารแสงสุริยา

 

เราอยู่ด้วยลมหายใจที่หล่อเลี้ยง

เพื่อจุดทางอันอับเฉา

เจตคำนึงเนื่องพิศดูผู้คน

และรอยยิ้มที่ซ่อนความรวดร้าว

 

อรรถบทชีวาปลุกปั่นในตัวเรา

และเติมเต็มมันด้วยวีรชน

เราหายใจทำนองลงบนซี่โครงของแผ่นดิน

และก่อร่างบ้านเกิดที่สะท้อนเราเอง

 

ผมกำลังนึกถึงเพลงนี้ในขณะที่อ่านเอกสาร โดยคิดว่าเอกสารนี้ยังคงทรงพลังทั้งในด้านบทกวีและการเมืองเพียงใด แม้กระทั่งคาดการณ์ถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ดูเหมือนจะเป็นสภาพถาวรของชาวปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี 1948 เป็นต้นไป

<โอลเฟอร์ เลโอนาร์โด (เปรู), Sabra y Shatila (ซาบรา และ ศาติลา), 2021. [ภาพจาก Utopix]>

ตั้งแต่วันที่ 7 ตุลาคม 2023 เป็นต้นมา ระเบิดของอิสราเอลได้ถล่มสถานที่ต่างๆ ที่เป็นเสมือนแหล่งผลิตซ้ำทางสังคมของชาวปาเลสไตน์ (ร้านเบเกอรี่ เรือประมง ทุ่งนา บ้านเรือน โรงพยาบาล) และสถาบันทางวัฒนธรรมของชาวปาเลสไตน์ (มหาวิทยาลัย หอศิลป์ มัสยิด และห้องสมุด) หนึ่งในสถาบันเหล่านี้คือห้องสมุดประชาชนเอ็ดเวิร์ด ซาอิด ทางตอนเหนือของฉนวนกาซา ซึ่งดึงดูดผู้มาเยี่ยมชมหลายคนทุกวัน กวีโมซาบ อาบู โทฮา ได้ก่อตั้งห้องสมุดแห่งนี้ขึ้นในปี 2017 และในปี 2019 ท่านได้ตัดสินใจระดมทุนเพื่อสร้างห้องสมุดสาขาที่สองในเมืองกาซา ซึ่งมีห้องคอมพิวเตอร์ที่เด็กและผู้ใหญ่สามารถเรียนรู้การใช้โปรแกรมคอมพิวเตอร์และออกแบบเว็บไซต์ได้

ในเดือนพฤศจิกายน 2023 ชาวอิสราเอลได้ทิ้งระเบิดใส่ห้องสมุดเทศบาลเมืองกาซา ในอีกไม่กี่เดือนต่อมา พวกเขายังได้ทิ้งระเบิดใส่มหาวิทยาลัยของรัฐในกาซา ทำลายห้องสมุดของพวกเขาอีกด้วย ภายในเดือนเมษายน 2024 ห้องสมุดสาธารณะ 13 แห่งถูกลบล้างไป การทำลายห้องสมุดในกาซานำไปสู่การจัดตั้งบรรณารักษ์และนักจดหมายเหตุร่วมกับปาเลสไตน์ ซึ่งได้ดำเนินการบันทึกความเสียหายที่เกิดขึ้น ไม่กี่เดือนต่อมา ชาวอิสราเอลได้ทิ้งระเบิดห้องสมุดประชาชนเอ็ดเวิร์ด ซาอิด และทำให้ห้องสมุดแห่งนี้ถูกทำลายล้างลง ในแถลงการณ์ของเขา อาบู โตฮา เขียนว่า “ความฝันทั้งหมดที่ผมและเพื่อนๆ ในกาซาและต่างประเทศวาดฝันไว้ให้กับลูกหลานของเรา ถูกเผาไหม้ไปด้วยการรณรงค์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของอิสราเอลที่ต้องการทำลายกาซาและทุกสิ่งที่มีชีวิตและความรัก”

ตอนที่เรากำลังเขียนหนังสือเรื่อง ความสุขของการอ่าน (The Joy of Reading) เกี่ยวกับห้องสมุดสาธารณะในรัฐเกรละ (อินเดีย) จีน และเม็กซิโก เราก็คิดถึงห้องสมุดที่คล้ายกันในฉนวนกาซาเช่นกัน ซึ่งหลายแห่งสร้างและดำเนินการโดยอาสาสมัคร การโจมตีห้องสมุดสาธารณะของอิสราเอลไม่ใช่เรื่องบังเอิญ มันเลือกที่จะทำลายพื้นที่ที่กอบกู้ชีวิตส่วนรวม ส่งเสริมการคิดวิเคราะห์ อีกทั้งยังเป็นความภาคภูมิใจในมรดกของชาวปาเลสไตน์ และจิตสำนึกที่มอบความมั่นใจในการฝันถึงอนาคต ดังที่พาโลมา ไซซ์ เตเฮโร จากกองพลเพื่ออิสรภาพในการอ่าน (Brigade to Read in Freedom) ได้กล่าวไว้ในเอกสารดังกล่าวว่า “หนังสือช่วยให้เราเข้าใจเหตุผลที่ประกอบเป็นตัวตนของเรา ประวัติศาสตร์ของเรา ยกระดับจิตสำนึกของเรา ขยายขอบเขตและขยายพื้นที่และเวลาที่เป็นรากฐานของอดีตและปัจจุบันของเรา … ต้องขอบคุณหนังสือที่ทำให้เราเรียนรู้ที่จะเชื่อในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เลิกเชื่อในสิ่งที่เห็นได้ชัด เรียกร้องสิทธิของเราในฐานะพลเมือง และปฏิบัติหน้าที่ของเราให้สำเร็จ” ฝ่ายยึดครองไม่ต้องการให้ชาวปาเลสไตน์เชื่อในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับที่พวกมันพยายามทำลายบ้านเรือน โรงพยาบาล และชีวิตของพวกเขา พวกมันพยายามทำลายความสามารถในการฝันของพวกเขาเช่นกัน

อาบู โตฮา ได้สร้างห้องสมุดสาธารณะเอ็ดเวิร์ด ซาอิด ขึ้น หลังจากการโจมตีด้วยระเบิดในฉนวนกาซาเป็นเวลา 51 วัน ในปี 2014 ในระหว่างการถล่มนั้น กวีคาลิด จูมา  ได้ร่ายบทกวีไว้อาลัยที่ทรงพลังยิ่งเพื่อความอยู่รอดของปาเลสไตน์ ว่าเช่นนี้

โอ้ เจ้าเด็กน้อยซุกซนของกาซา

เจ้าผู้คอยรบกวนฉันด้วยเสียงหวีดร้องใต้หน้าต่าง

เจ้าผู้เติมทุกๆ เช้าวันให้เร่งรีบและยุ่งเหยิง

เจ้าผู้ทำแจกันของฉันแตก และขโมยดอกไม้อันโดดเดี่ยวบนระเบียงไป

ได้โปรดกลับมา –

แล้วจะกรีดร้องเท่าใดก็ตามใจ

จะทำแจกันแตกกี่ใบก็เชิญ

จะขโมยดอกไม้ทั้งหมดไปก็ได้

เพียงแค่กลับมา

ขอเพียงแค่กลับมาเถิด

 

ขอเพียงแค่กลับมาเถิด

 

ด้วยความเคารพ

วิเจย์