S. Sudjojono (อินโดนีเซีย), Kawan-kawan Revolusi (การปฏิวัติของสหาย), 1947.
แด่สหาย
สวัสดีและทักทายจากโต๊ะทำงานไตรทวีป สถาบันวิจัยสังคม
เมื่อวันที่ 15 เมษายน ผมได้รับเกียรติอย่างยิ่งในการกล่าวสุนทรพจน์ที่เกดุงเมอร์เดกา (หออิสรภาพ) ในเมืองบันดุง ประเทศอินโดนีเซีย ผมไม่ได้รู้สึกหวนคิดถึงอดีต แต่รู้สึกถึงความเร่งด่วน บันดุงไม่ใช่เพียงแค่สถานที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ แต่เป็นมรดกทางการเมืองที่ยังมีชีวิต คำถามที่เกิดขึ้นในหอประชุมนั้นในปี 1955 ในการประชุมของผู้นำจาก 29 ประเทศในแอฟริกาและเอเชีย ยังคงไม่ได้คำตอบ ประเทศต่างๆ ในซีกโลกใต้จะสามารถร่วมมือกันด้วยอธิปไตยและศักดิ์ศรีหรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างระบอบสถาบันที่รับใช้ประชาชนของตนเองมากกว่าทุนระดับโลกได้หรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างรูปแบบความร่วมมือที่นอกเหนือไปจากพันธมิตรทางทหารและการพึ่งพาทางตลาดได้หรือไม่ นี่ไม่ใช่เพียงคำถามทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่เป็นคำถามสำคัญของยุคสมัยของเรา และเป็นคำถามที่กำหนดทิศทางการทำงานของสถาบันของเรา
การได้กลับมายืนอยู่ที่บันดุงอีกครั้ง และได้กล่าวสุนทรพจน์ที่เกดุงเมอร์เดกา คือการได้สัมผัสถึงน้ำหนักของประวัติศาสตร์ที่ยังไม่จบสิ้น ตัวอาคารเองนั้นสะท้อนอารมณ์ของประชาชาติที่มารวมตัวกันที่นั่นในปี 1955 ชาติที่บอบช้ำจากลัทธิอาณานิคม อ่อนล้าจากสงคราม แต่เปี่ยมไปด้วยความหวังและความมั่นใจในการต่อต้านลัทธิอาณานิคม ผมคิดถึงสุนทรพจน์เปิดงานของซูการ์โน มุมมองของเขาที่ว่าสิ่งที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันไม่ใช่อุดมการณ์ แต่เป็น ‘ความเกลียดชังร่วมกันต่อลัทธิอาณานิคมไม่ว่าในรูปแบบใดก็ตาม’ บันดุงไม่ใช่เพียงแค่การประชุม แต่เป็นการยืนยันว่าประวัติศาสตร์จะต้องถูกสร้างขึ้นใหม่โดยผู้ที่ถูกปฏิเสธสิทธิ์ในการกำหนดประวัติศาสตร์มาอย่างยาวนาน
<โทมิโอกะ เทสไซ (ญี่ปุ่น), ชายตาบอดประเมินช้าง, 1921>
ในปัจจุบัน จิตวิญญาณแห่งบันดุงอยู่ที่ไหน? แนวคิดที่เปี่ยมไปด้วยพลังเช่นนั้นไม่มีอยู่จริงในยุคของเรา ที่ซึ่งประเทศในซีกโลกใต้ – นอกเหนือจากการค้าระหว่างประเทศในซีกโลกใต้ที่เพิ่มมากขึ้นและกระบวนการทางสถาบัน (เช่น ผ่านกลุ่ม BRICS+) – ยังคงแตกแยกและหมดกำลังใจ อารมณ์ใหม่ได้เกิดขึ้นในซีกโลกใต้ ความมั่นใจใหม่ที่เกิดจากความปรารถนาที่จะเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากสถาบันและตลาดสินเชื่อที่ถูกครอบงำโดยซีกโลกเหนือ แต่อารมณ์ใหม่นี้ยังไม่สามารถเอาชนะความกลัวต่อการลงโทษของซีกโลกเหนือ (การคว่ำบาตรและสงคราม) รวมถึงโอกาสต่างๆ (การเข้าถึงสินเชื่อและตลาด) ได้
ดังนั้น จึงมีความเป็นจริงที่ซับซ้อนและชุดของความขัดแย้งเกิดขึ้น ในด้านหนึ่ง อำนาจทางศีลธรรมของประเทศพัฒนาแล้วกำลังลดลง และจิตสำนึกทางการเมืองที่สนับสนุนอธิปไตยและความเป็นอิสระเชิงยุทธศาสตร์กำลังเพิ่มสูงขึ้นในประเทศกำลังพัฒนา ในอีกด้านหนึ่ง ประเทศกำลังพัฒนาเหล่านั้นยังคงวิตกกังวลเกี่ยวกับอันตรายที่เกิดจากสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสหรัฐฯ กำลังแสดงท่าทีรุนแรงในช่วงที่กำลังเสื่อมถอย มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับการรับรู้และความไม่ชอบอำนาจของสหรัฐฯ ในดัชนีการรับรู้ประชาธิปไตยปี 2026 ซึ่งมีเพียง 4 จาก 97 ประเทศและดินแดนที่กล่าวว่าพวกเขาสนับสนุนให้มีฐานทัพสหรัฐฯ (อิสราเอล โปแลนด์ เกาหลีใต้ และเปอร์โตริโก) ไม่มีใครอยากเข้าไปพัวพันกับสหรัฐอเมริกา แต่ทุกคนตระหนักถึงอันตรายและความเสื่อมถอยของอำนาจสหรัฐฯ อย่างแท้จริง และได้รับการย้ำเตือนถึงเรื่องนี้ผ่านการกระทำล่าสุดของสหรัฐฯ ในคิวบา อิหร่าน ปาเลสไตน์ และเวเนซุเอลา
<บาดรี นารายัน (อินเดีย), บทสนทนาเรื่องเครื่องแต่งกาย, 1997>
จิตวิญญาณแห่งบันดุงได้รับการสถาปนาขึ้นผ่านแพลตฟอร์มต่างๆ มากมาย โดยแพลตฟอร์มที่สำคัญที่สุดคือ Non-Aligned Movement (ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด) (ค.ศ. 1961) องค์กรระดับโลกนี้ถูกสร้างขึ้นควบคู่ไปกับสถาบันระดับภูมิภาคเพื่อต่อสู้กับวิกฤตการณ์การแตกแยกหลังยุคอาณานิคม ด้วยความเข้าใจว่าอำนาจอธิปไตยทางการเมืองเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะเป็นปราการต่อเศรษฐกิจโลกที่ถูกครอบงำโดยรัฐในแถบแอตแลนติกเหนือและเหล่าบริษัทข้ามชาติ ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดจึงเสนอสถาบันระดับภูมิภาคเป็นกลไกในการปกป้องอำนาจอธิปไตย ประสานงานการพัฒนา และเพิ่มอำนาจต่อรองของโลกที่สาม ควบคู่ไปกับสถาบันระดับโลกเหล่านี้ โครงการต่างๆ ได้เกิดขึ้นเพื่อพัฒนาความสามัคคีระดับภูมิภาคหรือระดับทวีป และสร้างเกราะป้องกันร่วมกันต่อลัทธิจักรวรรดินิยม สถาบันเหล่านี้ได้แก่ สันนิบาตอาหรับ (ค.ศ. 1945) องค์การเอกภาพแอฟริกา หรือ OAU (ค.ศ. 1963) องค์การความร่วมมืออิสลาม หรือ OIC (ค.ศ. 1969) และประชาคมแคริบเบียน หรือ CARICOM (ค.ศ. 1973)
ภายใต้ความคิดริเริ่มของควาเม นครูมาห์ ประธานาธิบดีคนแรกของกานา องค์การเอกภาพแอฟริกา (OAU) ได้ถือกำเนิดขึ้นเพื่อสร้างสหพันธ์ทางการเมืองระดับทวีปเพื่อต่อต้านการรุกรานของทุนต่างชาติ OAU กลายเป็นองค์กรทางการทูตเป็นหลัก ซึ่งมุ่งมั่นในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อต่อต้านลัทธิอาณานิคม สนับสนุนขบวนการปลดแอก และปกป้องบูรณภาพดินแดน ส่วนองค์กรสืบทอดต่อมาคือ สหภาพแอฟริกา (AU) ถือกำเนิดขึ้นในบึงแห่งลัทธิเสรีนิยมใหม่และส่งเสริมการรวมกลุ่มระดับทวีปผ่านนโยบายที่เอื้อประโยชน์ต่อทุน เช่น วาระปี 2063
ในปี 2008 เมื่อสหภาพแอฟริกา (AU) ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของนโยบายที่เอื้อต่อทุนนิยม สหภาพประชาชาติอเมริกาใต้ (UNASUR) จึงถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อสร้างความร่วมมือทางการเมืองที่เป็นอิสระจากวอชิงตัน แตกต่างจากกลุ่มความร่วมมือทางการค้าอื่นๆ UNASUR ให้ความสำคัญกับการบูรณาการโครงสร้างพื้นฐาน ความร่วมมือด้านสุขภาพในระดับภูมิภาค การประสานงานด้านการป้องกันประเทศ และการไกล่เกลี่ยทางการทูต การเกิดขึ้นของกระแสความไม่พอใจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้ทำให้ UNASUR อ่อนแอลงในลักษณะเดียวกับที่หนี้สินได้ทำให้รัฐบาลในแอฟริกาอ่อนแอลงและลดทอนศักยภาพของ AU
ในขณะที่ เอเชียกลับล้มเหลวในการสร้างแม้แต่โครงสร้างพื้นฐานของโครงการระดับภูมิภาค
<อาลี อิมาน (ปากีสถาน), เกษตรกร, 1956>
ในเอเชีย ความฝันถึงความเป็นเอกภาพของทวีปถูกทำลายลงด้วยลัทธิทหารนิยมของญี่ปุ่น ซึ่งรุกคืบไปทั่วทวีปภายใต้ธงของลัทธิรวมเอเชียและสโลแกนของเขตความเจริญรุ่งเรืองร่วมแห่งเอเชียตะวันออก โตเกียวพูดภาษาของการปลดแอกเอเชียจากการล่าอาณานิคมของตะวันตก แต่กองทัพของพวกเขากลับแสดงแต่ความเหี้ยมโหด หลังจากสงครามต่อต้านฟาสซิสต์โลก (ที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในชื่อสงครามโลกครั้งที่สอง) แนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพของทวีปดูเหมือนจะเป็นอันตรายสำหรับรัฐเอกราชใหม่หลายแห่ง ซึ่งเกรงว่าลัทธิภูมิภาคอาจเป็นเพียงการปกปิดความทะเยอทะยานของมหาอำนาจบางประเทศ
อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะรวมเอเชียเป็นหนึ่งเดียวไม่ได้หายไป ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1947 ขณะที่จักรวรรดิอังกฤษกำลังถอนตัวออกจากอินเดีย ผู้นำอินเดีย ชวาหาร์ลาล เนห์รู ได้จัดการประชุมความสัมพันธ์เอเชียขึ้นที่นิวเดลี ผู้แทนจากทั่วเอเชียต่างตื่นเต้นกับพลังแห่งการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม โดยมุ่งเน้นไปที่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับอินโดนีเซียในการต่อต้านการกลับมาของจักรวรรดินิยมดัตช์ ในปี ค.ศ. 1952 การประชุมสันติภาพเอเชียแปซิฟิกที่ปักกิ่ง ประเทศจีน ได้นำผู้แทน 470 คนจากเกือบ 50 ประเทศเข้าร่วม ผู้เข้าร่วมต่างไม่ใช่ประมุขของรัฐ แต่เป็นผู้นำสหภาพแรงงาน นักเขียน องค์กรสตรี เพื่อต่อต้านสงครามในเกาหลี ต่อต้านการแพร่กระจายอาวุธนิวเคลียร์ และต่อต้านการเสริมกำลังทางทหารของญี่ปุ่น ความปรารถนาที่จะรวมเอเชียเป็นหนึ่งเดียวจึงเป็นมากกว่ากลยุทธ์ทางการทูต: มันคือประเพณีของประชาชนที่ต่อต้านจักรวรรดินิยมอย่างแท้จริง
ประวัติศาสตร์นั้นมักทลายกำแพงเข้ามา ความขัดแย้งระหว่างรัฐต่างๆ และโครงสร้างพันธมิตรทางทหารที่ซับซ้อนของสหรัฐฯ ทำให้ทวีปเอเชียแตกแยก การรวมกลุ่มระดับภูมิภาคของเอเชียจึงเกิดขึ้นอย่างระมัดระวังและไม่สม่ำเสมอ แพลตฟอร์มในช่วงแรกๆ ไม่ได้เป็นลางที่ดีนักสำหรับกระบวนการนี้ สมาคมประชาชาติเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อาเซียน) – ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1967 โดยอินโดนีเซีย มาเลเซีย ฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ และไทย – ถือกำเนิดขึ้นภายใต้เงาของสงครามสหรัฐฯ ในเวียดนามและมีแนวทางที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ และในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นองค์กรการค้า เช่นเดียวกับธนาคารเพื่อการพัฒนาแห่งเอเชีย ซึ่งเกิดขึ้นจากความต้องการเงินทุนเพื่อการพัฒนาภายในคณะกรรมาธิการเศรษฐกิจแห่งสหประชาชาติสำหรับเอเชียและตะวันออกไกล (ปัจจุบันเรียกว่าคณะกรรมาธิการเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติสำหรับเอเชียและแปซิฟิก หรือ UNESCAP) แต่ในไม่ช้าก็กลายเป็นเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งของนโยบายเสรีนิยมใหม่ภายใต้การครอบงำของกระทรวงการคลังสหรัฐฯ
องค์การความร่วมมือเซี่ยงไฮ้ (SCO) – ก่อตั้งขึ้นในปี 2001 โดยจีน คาซัคสถาน คีร์กีสถาน รัสเซีย ทาจิกิสถาน และอุซเบกิสถาน – สะท้อนให้เห็นถึงกระแสทางประวัติศาสตร์อีกกระแสหนึ่ง นั่นคือ การค่อยๆ สร้างระเบียบโลกที่ไม่จำกัดอยู่รอบมหาสมุทรแอตแลนติกเหนืออีกต่อไป แต่หันมาจัดระเบียบใหม่รอบเอเชีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจโลกที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ แม้ว่า SCO ซึ่งเริ่มต้นจากการเป็นองค์กรด้านความมั่นคง จะประสบความสำเร็จอย่างจำกัดในการสร้างความมั่นคงในระดับภูมิภาคและผลักดันฐานทัพต่างชาติออกจากภูมิภาค แต่ปัจจุบันกำลังพัฒนาไปสู่แพลตฟอร์มเพื่อสร้างระบบการค้าและระบบการเงินทางเลือกใหม่ จากเขตอุตสาหกรรมการผลิตคุณภาพสูงของจีนและเวียดนาม ไปจนถึงระเบียงเทคโนโลยีของอินเดียและเกาหลีใต้ ทวีปนี้ได้กลายเป็นเครื่องยนต์หลักของการเติบโตของโลก อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจนี้ยังคงแตกแยกทางการเมือง การแข่งขันระหว่างรัฐ ข้อพิพาทชายแดน ลัทธิชาตินิยมที่แข่งขันกัน พันธมิตรทางทหาร และการคงอยู่ของมหาอำนาจนอกภูมิภาค ทำให้ทวีปนี้แตกแยกในขณะที่ประวัติศาสตร์เรียกร้องให้มีการประสานงานที่มากขึ้น
<หวูเกาดัม (เวียดนาม), เลอเต (ชา), 1930>
สหภาพเอเชียอาจมีโอกาสฟื้นฟูขอบเขตทางศีลธรรมของบันดุงก็เป็นได้ โลกปัจจุบันกำลังเผชิญกับความแตกแยกและความเยาะเย้ยถากถาง การเมืองถูกลดทอนเหลือเพียงการบริหารจัดการมากกว่าการเปลี่ยนแปลง ปาเลสไตน์ยังคงอยู่ภายใต้การยึดครองที่โหดร้าย สงคราม การคว่ำบาตร และการเสริมกำลังทางทหารยังคงทำลายล้างสังคมทั่วโลก การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศคุกคามผู้คนหลายพันล้านคน โดยเฉพาะคนยากจนในชนบท ในขณะเดียวกัน ความมั่งคั่งกลับกระจุกตัวอยู่ในมือของคนกลุ่มเล็กๆ อย่างผิดปกติ ในขณะที่คนงานต้องเผชิญกับสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่มั่นคง นี่ไม่ใช่ปัญหาเฉพาะระดับชาติหรือระดับภูมิภาค แต่เป็นปัญหาเชิงโครงสร้างที่เกิดจากระบบโลกที่ให้ความสำคัญกับผลกำไรมากกว่าคึณค่ามนุษย์ คนรุ่นบันดุงเชื่อว่าโลกอีกใบหนึ่งสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยความสามัชย์ของประชาชนที่ต่อสู้กับการครอบงำ ดังนั้น จิตวิญญาณนั้นยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง
ดังนั้น สหภาพเอเชียจึงไม่ใช่เพียงแค่คำขวัญในอุดมคติ แต่เป็นความจำเป็นทางวัตถุอย่างแท้จริง เศรษฐกิจของเอเชียเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้งอยู่แล้วผ่านทางการค้า ห่วงโซ่อุปทาน การอพยพ การเงิน การไหลเวียนของพลังงาน และเส้นทางโครงสร้างพื้นฐาน แต่กลับไม่มีกลไกทางการเมืองระดับทวีปใดที่สามารถจัดการความเชื่อมโยงเหล่านี้ได้ หากปราศจากสถาบันเพื่อการประสานงานระดับภูมิภาค การบูรณาการทางเศรษฐกิจอาจก่อให้เกิดความเหลื่อมล้ำที่รุนแรงขึ้น การแข่งขันที่เข้มข้นขึ้น และความขัดแย้งทางทหาร ทวีปนี้ต้องการสถาบันร่วมกันที่สามารถลดความตึงเครียดระหว่างรัฐผ่านทางการทูต ประสานงานการวางแผนอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี รักษาความมั่นคงของระบบอาหารและพลังงาน จัดการวิกฤตน้ำและสภาพภูมิอากาศ และป้องกันไม่ให้มหาอำนาจภายนอกเปลี่ยนการแข่งขันในเอเชียให้กลายเป็นเขตความไม่มั่นคงถาวร เหนือสิ่งอื่นใด เอเชียต้องการเสียงร่วมทางการเมืองที่เท่าเทียมกับน้ำหนักทางเศรษฐกิจ หากปราศจากความเป็นเอกภาพระดับภูมิภาค การเติบโตของเอเชียจะยังคงเปราะบาง และเสี่ยงต่อการแตกแยก การขึ้นภาษี การคว่ำบาตร การใช้กำลังทหาร และการแทรกแซงจากภายนอก
<ปาน ยู่เหลียง (จีน), สองสาวรำพัด, 1955>
เมื่อผมยืนอยู่ในอาคารเมอร์เดกา ผมไม่ได้คำนึงถึงแต่ผู้นำที่มารวมตัวกันที่นั่นในปี 1955 เท่านั้น แต่ยังคิดถึงคนรุ่นหลังที่ตามมาด้วย – ผู้ที่ต่อสู้เพื่อการปฏิรูปที่ดิน การศึกษา สาธารณสุข สิทธิแรงงาน และศักดิ์ศรีทางวัฒนธรรมทั่วเอเชีย ความฝันหลายอย่างของพวกเขาถูกขัดจังหวะ แต่ก็ไม่ได้ดับสูญไป ความปรารถนาของบันดุงยังคงอยู่ เพราะเงื่อนไขที่ก่อให้เกิดความปรารถนานั้นยังคงอยู่ การล่าอาณานิคมสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการ แต่ลำดับชนชั้นทางสังคมยังคงอยู่ในรูปแบบใหม่ การพึ่งพาทางเศรษฐกิจยังคงฝังรากลึก อำนาจทางทหารยังคงกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แต่การต่อต้านก็ยังคงดำเนินต่อไป ประชาชนในซีกโลกใต้เรียกร้องอธิปไตย ความเสมอภาค และสันติภาพ
ในเดือนพฤศจิกายน ปี 2025 ผมได้เขียนบทความให้กับไตรทวีป เอเซีย ซึ่งตั้งคำถามว่า ‘เอเชียเป็นไปได้หรือไม่?’ คำตอบของผมคือ ‘จะเป็นการดีหากศิลปินและปัญญาชนเปิดการสนทนาอย่างจริงจังเกี่ยวกับลัทธิแพนเอเชียแบบใหม่ที่ก้าวหน้า วิสัยทัศน์ระดับทวีปเกี่ยวกับโลกสังคมนิยมรูปแบบใหม่ที่มองข้ามความโลภและมุ่งไปสู่ประสบการณ์และอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ที่กว้างขวางยิ่งขึ้น’ งานที่เรากำลังทำอยู่ในแผนกเอเชียของสถาบันของเราคือความพยายามที่จะกระตุ้นให้เกิดการสนทนาและวิสัยทัศน์เช่นนั้น
ผมยังคงเชื่อว่า การเชิญชวนให้ร่วมกันจินตนาการถึงแนวคิดแพนเอเชียนิยมแบบก้าวหน้าใหม่ อาจจุดประกายการสนทนาที่ภูมิภาคนี้ต้องการอย่างยิ่ง บางทีเราอาจจะมารวมตัวกันที่อินโดนีเซียในปี 2030 เพื่อเฉลิมฉลองงานครบรอบ 75 ปีแห่งบันดุง และจัดตั้งสหภาพเอเชียขึ้น แต่การรวมตัวเช่นนั้นจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อประชาชนในเอเชียยังคงต่อต้านการเสริมกำลังทางทหารในภูมิภาคของตน จากโอกินาวาถึงฟิลิปปินส์ ขบวนการต่างๆ กำลังเรียกร้องให้ถอนฐานทัพสหรัฐฯ ออกไป ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความร่วมมือระดับภูมิภาคที่มีความหมายใดๆ
ในการประชุมความสัมพันธ์เอเชียปี 1947 เนห์รูปิดท้ายสุนทรพจน์ของเขาด้วยการเรียกร้องให้ลงมือปฏิบัติอย่างทรงพลัง และการยอมรับว่าประชาชนกำลังอยู่ในช่วงของการเปลี่ยนแปลง:
ขณะนี้ประชาชนทั่วเอเชียกำลังเปี่ยมด้วยพลังและความคิดสร้างสรรค์อันทรงพลัง มวลชนตื่นตัวและเรียกร้องมรดกของตน ลมแรงกำลังพัดไปทั่วเอเชีย อย่าได้หวาดกลัว แต่จงต้อนรับมัน เพราะด้วยความช่วยเหลือจากลมเหล่านี้เท่านั้นที่เราจะสามารถสร้างเอเชียใหม่ในฝันของเราได้
ด้วยความเคารพ
วิเจย์
