For the past few weeks, there have been constant violent protests in the Din Daeng neighbourhood of Bangkok. (No relation to the name of this blog). Din Daeng is an extremely deprived area of the capital, particularly after strict lockdowns in the latest wave of the Covid pandemic were implemented with virtually no economic assistance. Since mid-august, predominantly young people have been fighting the police with improvised weapons like fireworks, small homemade bombs, slingshots and Molotov cocktails. The police have responded, as usual, with tear gas, water cannons and rubber bullets. Live rounds have also been used for the first time since the Red Shirt protests. This round of fighting has been notably different from previous protests in the Thai democracy movement. They are distinctly more violent and increasing in frequency. 

Until recently the protests have been taking place without a clear group organising them. Thammasat, DaoDin and FreeYouth are all notably absent from the neighbourhood. However, a new group, Thalugaz, has surfaced to represent and attempt to formalise this localised movement. Thalugaz’s social media has a distinctly anarchist/anti-capitalist tone and claims to speak for the underrepresented working class of Bangkok.

We spoke to the admin of the Thalugaz social media pages (name withheld).

Who are you and what do you do?

I’m the admin for the Thalugaz social media, I’m like an organiser for Thalugaz, a spokesperson and a coordinator. I’m from the Din Daeng area too. Protesters in Din Daeng have many organising teams on the ground in the protests so if they want to communicate to the public, they connect with me.

What is Thalugaz?

It started because some of the protesters in Bangkok, working-class people, felt excluded by the mainstream protest groups who always promote non-violent means of resistance. For us that’s not enough, we can’t wait any longer for this confrontation with the state, we need to do something now, different from the mainstream. So we formed this new group, this new movement, it’s Thalugaz.

Who’s behind Thalugaz?

First, we formed operation teams in the Din Daeng neighbourhood, it was people talking to each other and organising and then I started managing the public page. We made this page because we need to justify our actions to the people more broadly. We also began talking to other local people in the area face to face, because we need them to support and trust us, to understand our actions. It’s important that we know how the people in the area feel about us and to maintain a strong relationship. So operation teams sent reports to me and I spread it around, we still do. But a lot of people in the neighbourhood have fought with the government before, many are former redshirts, they’re the working class, they’re tightly connected with the protests. 

To be clear though, this is the new generation, some don’t really know about the red shirts, they’re too young, some just want to come out to have fun fighting the police, but there are older people there too, the young are learning from the old. 

Thalugaz protesters shooting fireworks at riot police. Photo courtesy of Khao Sod

What’s been the response of the local people to the protests?

To be honest, they don’t like the protests being in their area, but they know it has to happen and they respect it, they don’t blame us, they understand why we’re doing this.

What’s life like in Din Daeng?

It’s a slum, it’s horrible, we’re oppressed people. The police are like a mafia that we have to live under. They take everything we have, they dominate us and we have to totally obey them. They’re the main problem in the area, everyone hates them. It’s like within the neighbourhood we’re living in a totally corrupt mafia-run police state.

Your page has a distinctly Anarchist ideology, why is that?

To be honest, a lot of that comes from me. I’ve been reading a lot of anarchist books, my favourite is Mutual Aid from Kropotkin, but this connects with our movement, connects with the people.

How are the people in Din Daeng politicised?

A lot of people don’t care about who the prime minister is, as long as their lives improve, so a lot of people are very politically transient, like water, they move around a lot. As I said, many of them are former redshirts, a lot of older people support Thaksin because their life was undoubtedly better under Thaksin or Thai Rak Thai. Most people, however, don’t have time to think or read about politics, they’re always working, struggling to survive but they hate Prayut and hate the police. 

How do you connect with wider working-class communities in Thailand?

It’s always a struggle because as I said, people don’t have time to read theory about anything like that. We try to make posts short and understandable for working-class people, make it different from the mainstream news and we can do that right because we are those people, but of course it’s difficult. 

Riot police using chemical laced water cannons on Thalugaz protesters. Photo courtesy of Khao Sod.

In what ways are you not represented by other protest groups?

They are middle-class intellectuals. We are not intellectuals. We’re working class, there’s a gap there. They have this concept about fighting the police, that they wait for the police to strike first and then they respond. For us, we are being assaulted by the police our whole lives, they have always struck first, they treat us like shit, this is our justification. The whole structure of the police and the state is assaulting. How can you say we have to wait for them to hurt us first? They’ve been assaulting us our whole lives and nobody cares or listens. For us this is the only way to like, express ourselves, to have our voices heard. We’ve been completely excluded from society, but people need to know we exist, for us, this is class struggle, there’s no other way.

Having said that, everyone is welcome to join us, we’re totally open, but other protest groups are hesitant to join. It’s not like they’ve been hostile to us, but they keep saying like “let’s wait and see” I think I know why, it’s a class thing. Frankly, a lot of middle-class people in the protests just can’t understand us, they can’t empathise with us, they just don’t know. 

Is there any plan to move forwards from here?

The short term plan is just to grow and express ourselves, create a leftist space for people like us in the protests. Like we don’t use the three fingers, we use the clenched fist. Beyond that, we need to talk, have meetings, organise more deeply, right now we’re collecting data and starting to make plans, but it’s very early days and we need more support.

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

วิกฤตอาหารขาดแคลนและอาหารไม่ปลอดภัย เป็นมากกว่าแค่ปัญหาด้านสุขภาพ แต่บ่งชี้ถึงปัญหาทางโครงสร้างของระบอบอาหารภายใต้ทุนนิยม ที่มองอาหารเป็นสินค้าทำกำไรให้กับบริษัทผูกขาด แทนที่จะเป็นสิทธิมนุษยชนของคนในสังคม

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

On the night of 31 December 1941, at the height of the Imperial Japanese march across Asia, thirty young Burmese men gathered in a house in occupied Bangkok. A silver bowl was brought among them, and a syringe passed around. Blood was drawn from each man’s arm and secreted into the bowl. Together, they pledged loyalty to Burmese independence and eternal comradeship. Through that ceremony, through the spilling and sharing of blood, the Burmese Independence Army was brought into being, and thus the embryonic stage of the Tatmadaw.

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

หากพิจารณาจากเรื่องรูปแบบอำนาจ เราก็จะพบว่าความพยายามอย่างยิ่งที่จะค้นหาความหมายหรือเข้าใจเหตุผลเบื้องหลังการตัดสินใจฝ่ายเดียวอาจไม่สำคัญเท่ากับการตั้งต้นว่าไม่มีอะไรอยู่เบื้องหลังการทำงานของอำนาจ (นอกจากตัวของอำนาจเอง) ชุมชนผู้สมัครใจยามเช้านั้นสามารถค้นพบเหตุผลมากมายไม่สิ้นสุดที่จะบอกว่าการตัดสินใจของมหาวิทยาลัยมีเหตุผลหรือไร้เหตุผลได้ตลอดตราบเท่าที่การดำรงอยู่ของสภาพบังคับของอำนาจที่ตัดสินใจฝ่ายเดียวถูกบอกปัด การเลือกที่จะเปิดหรือปิดไฟไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากรูปธรรมของอำนาจที่จะบังคับให้ผู้อื่นต้องทำตามอย่างไม่อาจหลีกเลี่ยง อำนาจที่พร้อมจะก่อร่างความสมเหตุสมผลให้กับการกระทำของตัวเองเสมอ

ขนมปังและการปฏิวัติ

ขนมปังและการปฏิวัติ

แปลจากบทกลอนของคุณ วิเจย์ ประชาฏ

ขณะที่ฉันอยู่รัสเซีย ปี ค.ศ. 1929 คนขับรถม้าทุกคน [Izvoshchik] จะถามฉันทันทีที่ฉันขึ้นไปบนรถม้า [droshka] ของเขาว่า: ราคาขนมปังในประเทศของคุณเท่าไหร่?
(รีเบคก้า เรย์เฮอร์, 2 เมษายน ค.ศ. 1974)

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

ในซีกโลกใต้จะสามารถร่วมมือกันด้วยอธิปไตยและศักดิ์ศรีหรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างระบอบสถาบันที่รับใช้ประชาชนของตนเองมากกว่าทุนระดับโลกได้หรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างรูปแบบความร่วมมือที่นอกเหนือไปจากพันธมิตรทางทหารและการพึ่งพาทางตลาดได้หรือไม่

The South – Insurgency & Reaction

The South – Insurgency & Reaction

The south’s political orientation stands in sharp contrast to Thailand’s other periphery regions, which typically lean left and retain strong anti-Bangkok political memories- yet historically, the south was known for its peasant organisers and communist insurgent activity. The transformation of the region into a bastion of right-wing loyalism has long presented a puzzle: Why did the South get so Salim?

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

นอดีต ภาคใต้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของผู้นำชาวนาและกิจกรรมการก่อกบฏของคอมมิวนิสต์ การเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคนี้ให้กลายเป็นฐานที่มั่นของลัทธิภักดีฝ่ายขวาได้สร้างปริศนามานานแล้วว่า ทำไมภาคใต้ถึงเป็นสลิ่มได้ขนาดนี้?

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าความเป็นอิสระและเสรีภาพ

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าความเป็นอิสระและเสรีภาพ

ปัญญาชนและนักกิจกรรมหญิงจากทั่วเอเชียรวมตัวกันเพื่อเปิดเผยความจริงเพียงหนึ่งเดียว: ฐานทัพทหารสหรัฐฯ ที่กระจายอยู่ทั่วทวีปไม่ได้ปกป้องคนของพื้นที่ แต่เป็นการนำสงครามมาสู่แผ่นดิน ทำลายล้างดินแดน และคร่าชีวิตผู้คนไปมากมายเพื่อราคา

ประเทศไทยยุคปลาย 

ประเทศไทยยุคปลาย 

ในปี 2474 ผู้คนได้พูดถึง “สยามยุคปลาย” บ้างไหม? จากการค้นหาอย่างคร่าวๆ ใน Google ดูเหมือนว่าผู้คนจะพูดถึง “ทุนนิยมยุคปลาย” มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อไม่นานมานี้ ขณะวางแผนกับเพื่อนๆ ในกรุงเทพฯ เราต้องคำนึงถึงเรื่องสะพานถล่มในแผนอาหารค่ำของเราด้วย ไม่ใช่แค่สะพานเท่านั้นที่ถล่ม เครนล้มทับรถไฟ รถบัสระเบิด อาคารพังทลาย โกดังระเบิด นี่กลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว

Late Stage Thailand

Late Stage Thailand

In 1931 did people talk about Late-stage Siam? Given a cursory Google search people seem to be increasingly talking about Late-stage Capitalism (ทุนนิยมขั้นปลาย). Recently, when making plans with friends in Bangkok, we had to factor bridge collapses into our dinner plans. It’s not just bridges that collapse, cranes fall on trains, buses explode, buildings crumble into the ground, warehouses explode. This has become quite routine. 

Nangbaek – The New Ultras

Nangbaek – The New Ultras

The rise of the Nangbaek (นางแบก) movement perhaps marks an entirely new political ideology and approach to Left politics. Domestically, it is the end of political innocence and the key to unlocking a materialist understanding of 21st century politics in the global south.

นางแบกและจุดจบของความบริสุทธิ์ผุดผ่องทางการเมือง

นางแบกและจุดจบของความบริสุทธิ์ผุดผ่องทางการเมือง

การเกิดขึ้นของขบวนการนางแบกอาจเป็นจุดบ่งชี้ถึงอุดมการณ์ทางการเมืองและแนวทางการเมืองฝ่ายซ้ายแบบใหม่ทั้งหมด ในระดับประเทศ อาจเรียกได้ว่าเป็นจุดสิ้นสุดของความไร้เดียงสาทางการเมือง และเป็นกุญแจสำคัญในการไขความเข้าใจเชิงวัตถุนิยมเกี่ยวกับการเมืองในศตวรรษที่ 21 ในซีกโลกใต้