คุณปู่ของคุณอายุเท่าไหร่ตอนที่แต่งงานกับคุณย่าของคุณ?
การแต่งงานครั้งนั้นเป็นการจัดขึ้นอย่างไร?
คุณย่ารู้สึกอย่างไรในคืนนั้น?
แน่นอนว่าเรื่องนี้ไม่ได้หมายถึงคุณย่าทุกคน บางทีคุณปู่ของคุณอาจจะเป็นส่วนที่ “โอเค” คนหนึ่ง แต่เมื่อคุณอ่านเรื่องราวที่น่าสยดสยองเกี่ยวกับ “แฟ้มคดีเอปสตีน” เรื่องราวเกี่ยวกับการค้ามนุษย์ทางเพศของชนชั้นสูง การสมคบคิดในราชวงศ์ และกลุ่มมหาเศรษฐีที่ควบคุมโลก มันเป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องแน่ใจว่าเราไม่ได้จ้องมองแต่ดวงดาราฮอลลีวูดจนมองข้ามสิ่งที่เกิดขึ้นในดินแดนตรงหน้าเรา ในชุมชนของเรา ในแวดวงสังคมของเรา บางครั้งอาจเกิดขึ้นภายในครอบครัวของเราเองด้วยซ้ำ
หมูบ้านละเอปสตีน เอปสตีละหมู่บ้าน
การเปิดเผยเรื่องเครือข่ายเอปสตีนได้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการทำงานของเครือข่ายผู้ทารุณทางเพศระดับสูงเหล่านี้ แม้ว่าเรื่องนี้อาจสร้างความตกใจให้กับนักข่าว/นักวิจารณ์ที่น่าเชื่อถือ แต่การมีอยู่และการแพร่หลายของเครือข่ายดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันมานานหลายชั่วอายุคนในหมู่สตรีผู้ยากไร้ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ถูกทำให้เป็นวัตถุทางเพศ ถูกจับตัว ถูกค้ามนุษย์ และถูกทำให้เป็นสินค้ามานานหลายศตวรรษ ในแง่นี้ การเปิดเผยเรื่องเอปสตีนจึงไม่ได้เปิดเผยอะไรใหม่สำหรับเรา เครือข่ายเหล่านี้ไม่ได้มีเฉพาะในกลุ่มชนชั้นสูงระดับนานาชาติเท่านั้น อาชญากรรมของสังคมชนชั้นนั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน มีเอปสตีนในสิงคโปร์ มีเอปสตีนในกรุงเทพฯ มีเอปสตีนในกาฬสินธุ์ มีเอปสตีนในสุราษฎร์ธานี และพวกเขายังคงอยู่และฝังรากลึกในระดับท้องถิ่น
ในปีนี้เราได้เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับอำนาจของเครือข่ายชนชั้นนำท้องถิ่นท่ามกลางการขึ้นมามีอำนาจของพรรคภูมิใจไทย ซึ่งถือเป็นรูปแบบใหม่ของการจัดตั้งองค์กรแบบฟาสซิสต์ในประเทศไทย เราได้อธิบายสิ่งนี้ว่าเป็นแบบจำลองกลุ่มอิทธิพลในหมู่บ้าน โดยที่เครือข่ายอุปถัมภ์ที่สร้างขึ้นจากชนชั้นนำในหมู่บ้านระดับท้องถิ่นอย่างยิ่งนั้นแผ่ขยายขึ้นไปจนถึงสำนักงานนายกรัฐมนตรี กลไกในการจัดตั้งเครือข่ายอุปถัมภ์เหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความไว้วางใจร่วมกัน การสมรู้ร่วมคิดร่วมกัน และจิตสำนึกของชนชั้นสูงร่วมกัน เช่นเดียวกับกรณีของเครือข่ายเอปสตีน
เมื่อไม่นานมานี้ มีการถกเถียงกันอย่างมากว่าเครือข่ายของเอปสตีนนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของการล่วงละเมิดทางเพศ หรือว่าการล่วงละเมิดทางเพศเป็นกลไกในการสร้างความภักดีและความร่วมมือภายในกลุ่มกันแน่ พวกมาร์กซิสต์หัวรุนแรงอาจจะโต้แย้งว่าอย่างหลัง อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาประวัติศาสตร์ของขบวนการฟาสซิสต์ ความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงเป็นรากฐานที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น โครงการยูจีนิกส์ของนาซี – หน่วยเอสเอส เลเบนส์บอร์น ซึ่งก็คือเครือข่ายข่มขืนที่จัดตั้งอย่างดี คล้ายกับวัฒนธรรมยูจีนิกส์แบบไม่เป็นทางการในรูปแบบการเลี้ยงสัตว์ของภาคใต้ของอเมริกาในยุคก่อนสงครามกลางเมือง สองช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ตะวันตกมักถูกกล่าวถึงซ้ำๆ มากที่สุดในวรรณกรรมยอดนิยมและแวดวงวิชาการ แต่หลักการจัดระเบียบของระบบปิตาธิปไตยกลับถูกมองข้ามไป แม้แต่ในประวัติศาสตร์ของพวกมาร์กซิสต์เอง ทำให้โครงการข่มขืนหมู่เหล่านี้ถูกผลักไปอยู่ในมุมมืดของความทรงจำยอดนิยม อย่างไรก็ตาม เราขอโต้แย้งว่าความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงไม่ใช่เพียงผลพลอยได้จากการจัดตั้งระบอบฟาสซิสต์ แต่เป็นเหตุผลในการจัดตั้งรูปแบบฟาสซิสต์ต่างหาก กล่าวคือ มีเพียงการกดขี่ประชากรโลกมากกว่าครึ่งหนึ่ง ผ่านการทำลายล้างร่างกายของพวกเขาอย่างรุนแรง เปลี่ยนร่างกายของพวกเขาให้กลายเป็นสินค้าเท่านั้น ที่รูปแบบฟาสซิสต์จะสามารถดำเนินไปได้อย่างมีประสิทธิภาพเช่นในปัจจุบัน
อีกครั้งหนึ่ง อาชญากรรมของสังคมชนชั้นนั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน พีระมิดขนาดใหญ่ของสังคมนี้สร้างขึ้นบนหลังของคนยากจนและผู้ด้อยโอกาสในซีกโลกใต้ การเอารัดเอาเปรียบในแต่ละระดับจะขยายไปสู่ระดับที่สูงขึ้น โดยจุดสูงสุดทอดยาวขึ้นไปยังซีกโลกเหนือ—คล้ายกับเส้นทางของห่วงโซ่อุปทานระดับโลก นี่เป็นแนวคิดที่เราต่อสู้ดิ้นรนมาหลายปีที่ ดินแดง คือการทำความเข้าใจกับลักษณะที่แตกต่างกันของการเอารัดเอาเปรียบทางชนชั้นในซีกโลกใต้และซีกโลกเหนือ: แน่นอนว่าคนงานในซีกโลกเหนือถูกเอารัดเอาเปรียบ แต่พวกเขายังคงใช้ชีวิตอยู่ภายใต้ระบอบประชาธิปไตยทางสังคมรูปแบบหนึ่ง ในขณะที่คนงานในซีกโลกใต้ส่วนใหญ่ดำรงชีวิตอยู่ภายใต้รูปแบบการจัดระเบียบแบบเผด็จการอาณานิคมที่แตกต่างกัน กล่าวคือ ในขณะที่คนยากจนในซีกโลกเหนือถูกเอารัดเอาเปรียบ พวกเขาก็ยังคงมีส่วนร่วมในการเอารัดเอาเปรียบอย่างรุนแรงในซีกโลกใต้ ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรือไม่ก็ตาม
รูปแบบเดียวกันนี้ปรากฏให้เห็นในลักษณะของระบบปิตาธิปไตยทั่วโลก ดังเช่นกรณีของหญิงชาวมาเลเซียคนหนึ่งที่ถูกคุกคามที่บ้านเป็นเวลา 8 ปี ก่อนที่เธอจะไปสหราชอาณาจักร โดยผู้ที่คุกคามเธอก็ตามเธอไปที่นั่นด้วย และในที่สุดเขาก็ถูกจับกุม ดังที่สมาชิกดินแดงชาวมาเลเซียคนหนึ่งซึ่งปัจจุบันอยู่ในสหราชอาณาจักรกล่าวไว้เมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า “ถึงแม้ผู้ชายที่นี่จะแย่กว่าที่บ้านเกิด แต่ถ้าพวกเขาล่วงละเมิดทางเพศฉัน อย่างน้อยตำรวจก็อาจจะทำอะไรสักอย่าง” นี่ไม่ใช่การยกย่องประเทศทางซีกโลกเหนือ เช่นเดียวกับที่เราจะไม่ยกย่องการคุ้มครองที่คนงานในกลุ่มชนชั้นแรงงานชั้นนำของประเทศทางซีกโลกเหนือได้รับ แต่เราหวังที่จะเข้าใจช่องว่างอันกว้างใหญ่ในประสบการณ์ความรุนแรงทางเพศที่ผู้หญิงได้รับระหว่างประเทศทางซีกโลกเหนือและทางใต้ให้ดียิ่งขึ้น
สุราษฎร์ฯ
เครือข่ายความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงระดับโลกที่ครอบงำโดยผู้ชายเพิ่งถูกเปิดโปงให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านการเปิดเผยข้อมูลของเอปสตีน อย่างไรก็ตาม เครือข่ายของเอปสตีนนั้นมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในซีกโลกใต้ ยกตัวอย่างเช่น ประสบการณ์ของบรรณาธิการอีกคนหนึ่งของดินแดงเองที่ทำงานอยู่ในโรงพยาบาลในชนบทของจังหวัดสุราษฎร์ธานี เมื่อเครือข่ายผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่นที่ล่วงละเมิดทางเพศเด็กถูกเปิดโปงหลังจากเหยื่อหลายรายเข้ารับการรักษา เจ้าหน้าที่โรงพยาบาล (รวมถึงบรรณาธิการของเรา) ถูกกดดันอย่างมากให้เงียบ ไม่แจ้งเตือน และรักษาเพียงอาการของเหยื่อเท่านั้น เหยื่อและผู้กระทำความผิดในองค์กรอาชญากรรมนั้นพบเห็นได้ทั่วไปในโรงพยาบาล เช่น ผู้ป่วยที่เดินเข้ามาพร้อมบาดแผลจากกระสุนปืนและปฏิเสธที่จะแจ้งตำรวจ การแพร่หลายขององค์กรอาชญากรรมเป็นความลับที่แทบจะไม่เปิดเผย แต่เมื่อเด็กหญิงอายุ 14 ปีถูกนำตัวเข้ารักษาพร้อมโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์หลายชนิดและมีสัญญาณชัดเจนของการถูกล่วงละเมิดทางเพศ เจ้าหน้าที่โรงพยาบาลกลับปฏิเสธที่จะเงียบ
อ้างอิงจาก BBC Thai:
ประธานสหกรณ์ออมทรัพย์วัย 79 ปี รองประธานองค์การบริหารส่วนตำบล ครู แพทย์ และทหาร รวมทั้งบุตรชายของอดีตนักการเมือง เป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกตำรวจสุราษฎร์ธานีจับกุมในข้อหาซื้อบริการทางเพศ ส่งผลให้จำนวนผู้ต้องสงสัยทั้งหมด รวมทั้งผู้ซื้อและผู้ให้บริการทางเพศ เพิ่มขึ้นเป็น 12 คน ในแถลงการณ์ของตำรวจระบุว่า เด็กหญิงอายุ 13-15 ปี ในจังหวัดสุราษฎร์ธานี ตกเป็นเหยื่อของขบวนการค้าประเวณีนี้… ศาลอนุมัติหมายจับผู้ต้องสงสัยทั้งหมด 41 คน ประกอบด้วย ผู้ค้าประเวณี 12 คน ลูกค้า 28 คน และผู้ร่วมกระทำความผิด 1 คน นอกจากนี้ยังได้นำเด็กอายุต่ำกว่า 15 ปี จำนวน 10 คน ไปอยู่ในความดูแลของหน่วยงานคุ้มครองเด็กด้วย
ณ เวลาที่เขียนบทความนี้ เท่าที่เราทราบ มีเพียงสมาชิกระดับล่างของเครือข่าย 3 คนเท่านั้นที่ถูกดำเนินคดี คดีนี้ไม่ได้รับการรายงานข่าวจากสื่อต่างประเทศเลย และมีการรายงานข่าวในภาษาไทยภายในประเทศค่อนข้างน้อย อาจเป็นเพราะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีคดีเครือข่ายล่วงละเมิดทางเพศเด็กในกลุ่มชนชั้นนำท้องถิ่นหลายคดีในสระบุรี กาฬสินธุ์ และขอนแก่น ซึ่งไม่มีคดีใดถูกดำเนินคดีอย่างจริงจัง คดีเหล่านี้ล้วนเกี่ยวข้องกับผู้บริหารโรงเรียน นักการเมืองท้องถิ่น ผู้นำชุมชน และนักธุรกิจท้องถิ่น การที่ไม่มีการดำเนินคดีในทุกคดีแสดงให้เห็นว่ามีการยอมรับเครือข่ายเหล่านี้โดยทั่วไปอย่างชัดเจน
เครือข่ายลักษณะนี้มีอยู่ภายในชนชั้นสูงของราชอาณาจักรไทยมานานหลายศตวรรษ ตั้งแต่กลุ่มนางสนมอันเลืองชื่อของพระราชวังไปจนถึง “ยุคสมัยใหม่” อย่างเช่นของจอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ ที่มีคนคอยสืบค้นเด็กสาววัยรุ่นไปทั่วประเทศ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ความรุนแรงทางเพศของสฤษดิ์ยังถูกเขียนถึงในแง่ดีราวกับเป็นผู้ดูแลเอาใจใส่แบบพ่อปกครองลูก “จอมพลสฤษดิ์ไม่เพียงแต่มีนางสนมมากมาย แต่ยังปฏิบัติต่อพวกเธอด้วยความหรูหราและเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง”
มาถึงคำถามแรกของเรากัน: คุณปู่ของคุณอายุเท่าไหร่ตอนที่แต่งงานกับคุณย่าของคุณ? คุณย่าอายุสิบหกหรือสิบเจ็ด? หรืออายุน้อยกว่านั้น? เป็นที่รู้กันดีว่าการแต่งงานที่มีช่องว่างอายุมากเป็นเรื่องปกติในยุคสมัยนั้น หลายคนคงเคยได้ยินเรื่องราวในครอบครัวเกี่ยวกับคุณปู่ที่อายุมากกว่าเจ้าสาวสิบปี สิบห้าปี หรือแม้แต่ยี่สิบปี คุณย่าเองก็แทบไม่เคยพูดถึงเรื่องนี้ ไม่มีใครถามพวกท่านว่ารู้สึกอย่างไรกับการแต่งงานกับผู้ชายที่อายุมากกว่ามากขนาดนั้น ทุกคนต่างคิดว่านี่คือวิถีชีวิตในสมัยนั้น
บ่อยครั้งที่การแต่งงานถูกจัดขึ้นระหว่างครอบครัว หรืออย่างน้อยก็ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากพ่อแม่ที่มองว่าเป็นการจับคู่ที่เหมาะสมในแง่ปฏิบัติ อาจเป็นไปได้ว่าการแต่งงานของปู่ย่าตายายของคุณเต็มไปด้วยความรัก อาจเป็นไปได้ว่าปู่ของคุณเป็นคนใจดี แต่โครงสร้างนั้นเองบอกอะไรเราบางอย่าง: เด็กสาววัยรุ่นแต่งงานกับชายที่อายุมากกว่า ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของเขา ถูกคาดหวังให้มีลูกและเก็บความรู้สึกใดๆ ไว้เป็นความลับ การยินยอมของเธอถูกสันนิษฐานไว้แล้ว ความรู้สึกของเธอไม่ใช่ประเด็นสำคัญ
พวกเขาไม่ใช่ปีศาจร้ายอย่างเอปสตีนและสฤษดิ์แนวนั้น พวกเขาเป็นเพียงชายธรรมดาที่ทำในสิ่งที่ชายธรรมดาในยุคนั้นและสถานที่นั้นทำกัน แต่ความธรรมดานี่แหละคือประเด็นสำคัญ สังคมเดียวกันที่ปล่อยให้จอมพลอย่างสฤษดิ์ค้าประเวณีเด็กสาววัยรุ่นอย่างเปิดเผย สังคมเดียวกันที่เมินเฉยเมื่อชนชั้นสูงในสุราษฎร์ฯ ล่วงละเมิดเด็ก ก็ยังก่อให้เกิดการแต่งงานในชีวิตประจำวันมากมายที่สร้างขึ้นบนความไม่สมดุลของอำนาจและอายุแบบเดียวกัน คุณปู่ที่แต่งงานกับเด็กสาววัยรุ่นในชนบทของประเทศไทยในทศวรรษ 1940 ไม่ได้เป็นหัวหน้าแก๊งค้าเด็ก แต่เขามีส่วนร่วมในพฤติกรรมเดียวกัน นั่นคือ ร่างกายของหญิงสาวพร้อมให้ชายสูงวัยใช้ประโยชน์ได้ ไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอม และความรู้สึกของพวกเธอในคืนนั้นไม่สำคัญเลย
อันที่จริงแล้ว ในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในสมัยของสฤษดิ์ ประเทศไทยและประเทศอื่นๆ ในเอเชียที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของลัทธิฟาสซิสต์ เริ่มมีการขายผู้หญิงให้กับชาติตะวันตก ประเทศสิงคโปร์ เกาหลีใต้ ฟิลิปปินส์ เวียดนามใต้ และไทย ล้วนเป็นแหล่งต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่สำคัญ และเป็นแหล่งค้ามนุษย์เพื่อบริการทางเพศแก่ทหารอเมริกันและทหารจากประเทศในเครือจักรภพในการต่อสู้กับชาวนาในภูมิภาคนี้ (โปรดดูฐานทัพจักรวรรดิของพวกเขาในโอกินาวา กวม และฮาวายด้วย)
สตรีในฐานทัพและโรงงงาน
ไม่ว่าที่ใดที่มีการริเริ่มโครงการต่อต้านคอมมิวนิสต์ของจักรวรรดิ ความยากลำบากทางชนชั้นและความรุนแรงทางเพศก็จะตามมาทันที เขตทหารที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วภูมิภาคไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของการวางกำลังทหารหรือหลักการทางทหารเชิงกลยุทธ์เท่านั้น แต่ยังเป็นและยังคงเป็นสถานที่ที่การควบคุมแบบปิตาธิปไตยถูกบังคับใช้ผ่านการทำให้ผู้หญิงกลายเป็นสินค้าและความรุนแรงทางเพศ งานของซินเทีย เอนโลในหนังสือ Bananas, Beaches and Bases ตรวจสอบ “ผู้หญิงในฐานทัพ” ในฐานะศูนย์กลางการทำงานของฐานที่มั่นของจักรวรรดิเหล่านี้
เมื่อกองทัพจักรวรรดิเข้ามา พวกเขาต้องการระเบียบทางสังคมเฉพาะอย่าง พวกเขาต้องการผู้หญิงจำนวนมากเพื่อทำหน้าที่ค้ำจุนระเบียบแบบชายเป็นใหญ่และขวัญกำลังใจแบบปิตาธิปไตยของทหาร สิ่งนี้ได้แก่ ภรรยาที่คอยรับใช้ในฐานทัพ คนงานในบ้านที่คอยบริการที่พัก และที่สำคัญที่สุดคือหญิงขายบริการที่ถูกจำกัดอยู่ในบาร์ ร้านนวด และซ่องโสเภณีที่มักผุดขึ้นมานอกประตูเมือง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผลข้างเคียงที่ไม่พึงประสงค์ของสงคราม แต่เป็นโครงสร้างพื้นฐานที่วางแผนไว้โดยเจตนาของระเบียบทางทหารแบบปิตาธิปไตย
ตัวอย่างเช่น รัฐบาลทหารของสาริตได้วางแผนเรื่องนี้อย่างแข็งขันในฐานะนโยบายระดับชาติ ในปี 1959 แม้กระทั่งก่อนการระดมกำลังทหารครั้งใหญ่ กลุ่มทหารอเมริกัน 500 นายถูกขนส่งจากฐานทัพในโคราชไปยังหมู่บ้านชาวประมงเล็กๆ แห่งพัทยา ชลบุรี การเดินทางครั้งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยทางการท้องถิ่น และเป็นการกำหนดหมู่บ้านแห่งนี้ให้เป็นสถานที่ “พักผ่อนหย่อนใจ” อย่างเป็นทางการ เรื่องนี้ได้รับการทำให้เป็นทางการในปี 1964 เมื่อรัฐบาลไทยและสหรัฐฯ ลงนามในข้อตกลงอย่างเป็นทางการเพื่อจัดหาสถานที่พักผ่อนหย่อนใจสำหรับทหารอเมริกัน ซึ่งข้อตกลงนี้ได้เปลี่ยนพัทยาและพื้นที่อื่นๆ ให้กลายเป็นศูนย์รวม “ความบันเทิง” ขนาดใหญ่ ระหว่างปี 1964 ถึง 1976 มีทหารต่างชาติประมาณ 700,000 นายเดินทางมาพักผ่อนเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในแต่ละปี ระหว่างการโจมตีอินโดจีนของอเมริกา
นักลงทุนชาวไทยและชนชั้นนำท้องถิ่นตอบสนองต่อกระแสลูกค้าที่รับประกันนี้ด้วยการสร้างเครือข่ายบาร์ ไนต์คลับ ร้านนวด และซ่องโสเภณีอย่างกว้างขวางรอบๆ ฐานทัพอย่างรวดเร็ว เนื่องจากไม่มีการคุ้มครองแรงงานหญิงอย่างสิ้นเชิง ผู้ประกอบการท้องถิ่นจึงตระหนักว่าการขายบริการทางเพศนั้นทำกำไรได้อย่างมหาศาลเมื่อเทียบกับแรงงานรูปแบบอื่นๆ
เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่สิ่งที่ตะวันตกเรียกว่าสงครามเย็นเท่านั้น หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการถอนการสนับสนุนของเวียดนามต่อรัฐสังคมนิยมกบฏหลังเขมรในกัมพูชาในปี 1992 สหประชาชาติได้ส่ง องค์การบริหารชั่วคราวแห่งสหประชาชาติในกัมพูชา (UNTAC) เข้าไปปกครองประเทศ ภารกิจ “รักษาสันติภาพ” มูลค่า 3 พันล้านดอลลาร์นี้กลายเป็นเครื่องมือในการปล้นสะดมอาณานิคมและนำมาซึ่งหายนะทางสังคม เมื่อภารกิจนี้มาถึง พวกเขาได้ใช้นโยบายช็อกบำบัดแบบเสรีนิยมใหม่ทันที โดยจำลองแบบมาจากเปเรสตรอยกา ด้วยการประมูลรัฐวิสาหกิจให้แก่นักลงทุนต่างชาติ
ภารกิจดังกล่าวได้ลบล้างความก้าวหน้าในด้านการศึกษา การดูแลสุขภาพ การเกษตร และโครงสร้างพื้นฐานที่เกิดขึ้นตลอดทศวรรษภายใต้รัฐสังคมนิยมกัมพูชาอย่างเป็นระบบ ในขณะเดียวกันก็ให้ความชอบธรรมแก่การกลับมาของชนชั้นนำที่ลี้ภัย โรงเรียนและคลินิกที่สร้างขึ้นด้วยความพยายามร่วมกันถูกส่งมอบให้แก่ภาคเอกชน ในขณะที่เจ้าหน้าที่สหประชาชาติสนับสนุนการฟื้นตัวของกลุ่มการเมืองฝ่ายอนุรักษ์นิยม เช่น การนำระบอบกษัตริย์กลับคืนสู่อำนาจ
บุคลากร 22,000 นายของภารกิจนี้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทหารตะวันตก ไทย และญี่ปุ่น ได้ก่อให้เกิดภัยพิบัติทางสาธารณสุข: ทหารของสหประชาชาติมักไปใช้บริการซ่องโสเภณีที่เพิ่งเปิดใหม่ในกัมพูชา ซึ่งทำให้อัตราการติดเชื้อเอชไอวี/เอดส์พุ่งสูงขึ้นจากประมาณ 0.1% ในปี 1991 เป็น 4% ในปี 1995 ก่อให้เกิดการระบาดที่ยังคงสร้างบาดแผลให้กับประเทศมาจนถึงทุกวันนี้ ยาสุชิ อากาชิ หัวหน้าผู้บริหารของสหประชาชาติ ได้ให้การสนับสนุนเรื่องนี้อย่างชัดเจนในขณะนั้น โดยกล่าวคำพูดที่โด่งดังว่า “ทหารหนุ่มเลือดร้อนอายุ 18 ปีที่กลับมาจากสนามรบหลังจากทำงานหนัก ควรจะสามารถไล่ตามสาวสวยงามของเพศตรงข้ามได้”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง รัฐและผู้สนับสนุนทุนนิยมกลายเป็นแมงดาเอง พลวัตนี้ขยายวงกว้างออกไปไกลกว่าแค่สถานที่เหล่านั้น อุตสาหกรรม “การบริการ” ที่ยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบันถูกสร้างขึ้นโดยรอบสถานที่เหล่านั้น โรงแรม บาร์ และเศรษฐกิจการท่องเที่ยว ล้วนถูกผนวกเข้ากับความรุนแรงที่เป็นรากฐานนี้ ดังที่เอ็นโลแสดงให้เห็น เครือข่ายของนายทุนและเจ้าหน้าที่รัฐจากกรุงเทพฯ ถึงมะนิลาเรียนรู้ที่จะทำการตลาด “ความงามแบบแปลกใหม่” ของผู้หญิงในฐานะจุดขายระดับชาติ ซึ่งเป็นการตัดสินใจเชิงนโยบายที่มีรากฐานโดยตรงจากซ่องโสเภณีในเมืองฐานทัพไปสู่อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวทางเพศระดับโลก
ผู้ร่วมงาน
วิธีการทางทหารเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ในการโจมตีลัทธิคอมมิวนิสต์ในเอเชียครั้งใหญ่ ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามอย่างมากในการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจของเอเชียเพื่อต่อสู้กับการปลดแอกทางสังคม ประเทศอย่างไทยเริ่มผลักดันการพัฒนาอุตสาหกรรมเพื่อการส่งออกตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ซึ่งจำเป็นต้องดึงแรงงานจากคนยากจนและผู้ด้อยโอกาสในชนบทเข้ามาในเขตเมือง แรงงานเหล่านั้นมีราคาถูก ใช้งานได้ และสิ้นหวัง และก็พบแรงงานเหล่านั้นในหญิงสาวจากหมู่บ้านหลายล้านคนที่อพยพไปยังโรงงานในกรุงเทพฯ และชายฝั่งทะเลตะวันออกซึ่งเป็นที่ตั้งของฐานทัพสหรัฐฯ และในอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้นใหม่นั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นายทุนเจ้าของโรงงานมักจะชอบจ้างผู้หญิง
ในโรงงาน การเอารัดเอาเปรียบแรงงานเป็นกลไกที่เห็นได้ชัดเจน ค่าจ้างอยู่ในระดับต่ำมากจนแทบจะเอาชีวิตรอดไม่ได้ การทำงานล่วงเวลาบังคับนานเกินสิบสองชั่วโมง ร่างกายถูกมองว่าเป็นเพียงเครื่องจักรที่ใช้แล้วทิ้ง แต่เหนือกว่าการเอารัดเอาเปรียบแรงงาน ยังมีการเอารัดเอาเปรียบทางเพศควบคู่กันไป เจ้าของและผู้ควบคุมงาน (ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย) เข้าใจว่าคนงานสามารถถูกบีบให้ยอมทำตามใจชอบได้ การเลื่อนตำแหน่งถูกเสนอแลกกับการยอมมีเพศสัมพันธ์ และการปฏิเสธหมายถึงการถูกไล่ออก ถูกทำให้ยากจน และบ่อยครั้งก็ถูกข่มขืน การคุกคามทางเพศนั้นฝังแน่นอยู่ในทั้งระบบการลงโทษและระบบการให้รางวัลอย่างแท้จริง การทำงานในโรงงานมักหมายถึงการถูกคุกคามทางเพศเป็นเงื่อนไขของการจ้างงาน และค่าจ้างที่แทบจะไม่พอดำรงชีวิต ทางเลือกสำหรับหลายๆ คนคือการค้าประเวณี ซึ่งอาจแตกต่างกันในรูปแบบแต่มีโครงสร้างเหมือนกัน นั่นคือการให้ร่างกายถูกข่มขืนเพื่อความอยู่รอด
การแข่งขันที่มุ่งสู่จุดต่ำสุดนี้เองที่นำไปสู่เหตุการณ์อิตถีฆาต (ฆาตกรรมสตรี) ครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ ในเหตุการณ์ไฟไหม้โรงงานเคเดอร์ปี 2536 เจ้าของโรงงานได้นำระบบแรงงานที่ถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างรุนแรงมาใช้ โดยจ้างเฉพาะหญิงสาวแรงงานอพยพจากชนบท ซึ่งความว่านอนสอนง่ายและความใช้แล้วทิ้งได้พวกเธอทำให้พวกเธอยืดหยุ่นเหมาะสมกับแรงงานค่าแรงต่ำในการผลิตของเล่นให้กับบริษัทดิสนีย์ ภายในโรงงานเองนั้น ทางออกฉุกเฉินที่ระบุไว้ในแบบปผนการสร้างไม่เคยถูกสร้างขึ้น และประตูทางออกที่มีอยู่ก็ถูกล็อกไว้ เมื่อเกิดไฟไหม้ขึ้น มันได้คร่าชีวิตผู้คนไป 188 ราย (174 รายเป็นผู้หญิงและเด็กสาววัยรุ่น)
ผู้หญิงเหล่านี้ตกอยู่ในจุดตัดที่สำคัญระหว่างการผลิตแบบทุนนิยมและการลดทอนคุณค่าบนพืีนฐานของชายเป็นใหญ่ แรงงานของพวกเธอถูกเอารัดเอาเปรียบเพื่อผลกำไร และชีวิตของพวกเธอถูกมองว่าไร้ค่า เพราะในฐานะหญิงสาวที่ยากจน บทบาทหลักของพวกเธอในห่วงโซ่อุปทานระดับโลกนี้คือการเป็นสิ่งที่ใช้แล้วทิ้งได้ และเป็นรูปแบบหนึ่งของการฆาตกรรมสตรี ไม่ใช่ในความหมายแคบๆ ของการฆาตกรรมคู่ครอง แต่เป็นการฆาตกรรมสตรีเชิงระบอบและโครงสร้างที่ผูกพันกับความรุนแรงทางเศรษฐกิจ การฆาตกรรมสตรีในที่นี้ขยายไปไกลกว่าการกระทำทางกายภาพของการฆ่า เพื่อครอบคลุมถึงสภาพทางสังคมที่นำไปสู่การตัดสินใจปิดทางออก เป็นการกระทำโดยเจตนา เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หญิงออกจากที่ทำงาน ซึ่งเป็นกลไกเชิงสถาบันที่ตีตราคนงานเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่ใช้แล้วทิ้งได้ หญิงสาวที่ทำงานที่โรงงานเคเดอร์ถูกระบบที่คำนวณชีวิตของพวกเธอว่ามีค่าน้อยกว่าผลกำไรที่ได้จากการผลิตของเล่น ผลักดันเข้าสู่เปลวไฟ
ความยากลำบากแสนสาหัสของชาวนา กลับกลายเป็นเงื่อนไขสำคัญที่นำไปสู่ความจำเป็นของการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ และการพัฒนาเครือข่ายความรุนแรงทางเพศและทางเพศสภาพขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านการปฏิวัติดังกล่าวอย่างน่าขัน
ภัยคุกคามพลังหญิง
ในภูมิภาคนี้ได้เกิดเส้นทางที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสองเส้นทาง เส้นทางหนึ่งเกิดขึ้นในยุคปฏิวัติสังคมนิยมของลาว จีน และเวียดนาม โดยวางการปลดแอกของสตรีไว้เป็นศูนย์กลางของการปลดแอกชาติ ส่วนอีกเส้นทางหนึ่งซึ่งถูกกำหนดโดยจักรวรรดินิยมตะวันตกและพวกนายทุนท้องถิ่น พยายามที่จะทำลายความเป็นอิสระของสตรีอย่างเป็นระบบ และทำให้ร่างกายของพวกเธอเป็นเพียงทรัพยากรที่จะถูกนำไปใช้ประโยชน์
ในฮานอยภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส การปกครองแบบอาณานิคมได้สร้าง “วัฒนธรรมทางเพศที่เอารัดเอาเปรียบอย่างเปิดเผย” ชุมชนชาวฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1890 ประกอบด้วยผู้ชายถึง 90-95 เปอร์เซ็นต์ ซึ่งเป็นผู้บริหาร ผู้ตั้งถิ่นฐาน และพ่อค้า โดยทั้งหมดมีอำนาจเหนือผู้หญิงเวียดนามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ลำดับชั้นทางเชื้อชาติของลัทธิอาณานิคม ผนวกกับความเกลียดชังผู้หญิงของสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สาม ทำให้ผู้ชายผิวขาวมีอิสระในการกระทำที่คิดไม่ถึงในฝรั่งเศสแผ่นดินใหญ่ ซึ่งความรุนแรงทางเพศเป็นลักษณะโครงสร้างของชีวิตในยุคอาณานิคม
เมื่อพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามก่อตั้งขึ้นในปี 1930 นโยบายฉบับแรกของพรรคได้ประกาศ “ความเสมอภาคระหว่างชายและหญิง” เป็นหลักการพื้นฐาน เหล่าผู้นำต่างเข้าใจว่าการปลดแอกไม่อาจเกิดขึ้นได้แค่เพียงบางส่วน ในหนังสือ “เส้นทางแห่งการปฏิวัติ” ของโฮจิมินห์ ซึ่งวางแผนการปฏิวัติไว้ เขาเขียนว่า “ผู้หญิงเป็นกำลังส่วนใหญ่ของประชาชน แต่พวกเธอถูกกดขี่และทุกข์ทรมานอย่างมาก ดังนั้นพวกเธอจึงคอยจุดประกายจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติอยู่เสมอ การปฏิวัติจะประสบความสำเร็จไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิง” “ถ้าเราไม่ปลดแอกผู้หญิง เราก็จะไม่สามารถปลดแอกครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติได้” แม้แต่โฮจิมินห์เองก็ยังถูกกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์อเมริกันประณามว่าเป็นผู้กระทำความผิด ฐานประหารชีวิตคนที่ข่มขืนในหมู่สมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ซึ่งเป็นการแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกทางชนชั้นแบบปิตาธิปไตยอย่างชัดเจนของฝ่ายอเมริกัน
“กองกำลังผมยาว” ในช่วงการลุกฮือครั้งใหญ่ปี 1980 ในจังหวัดเบ๊นแจ เป็นชื่อที่ใช้เรียกกองกำลังสตรีทางภาคใต้ในช่วงยุคต่อต้านของสหรัฐฯ ในช่วงเวลานั้น สตรีมีบทบาทสำคัญเกือบทุกด้านของการต่อสู้ทางการเมืองและการต่อสู้ด้วยอาวุธ พวกเธอเข้าร่วมในการเผชิญหน้าโดยตรง มีส่วนร่วมในการสร้างชุมชนและหมู่บ้านต่อสู้ เข้าร่วมในการต่อสู้แบบกองโจร ป้องกันหมู่บ้าน ขนส่งผู้บาดเจ็บและกระสุน ทำหน้าที่เป็นหน่วยสื่อสาร จัดหาสิ่งจำเป็นให้กับทหาร และซ่อนตัวพวกเขาจากการตรวจจับของศัตรู เป็นต้น แม้จะเผชิญกับการปราบปราม การจำคุก การทรมาน และแม้กระทั่งความตาย กองกำลังผมยาวก็ยังคงยืนหยัด ไม่หวั่นไหวในเจตจำนงที่จะต่อสู้ และมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อชัยชนะโดยรวมของประเทศ
ในยุคก่อนการปฏิวัติจีน ในสมัยราชวงศ์ชิง ระบบปิตาธิปไตยถูกบัญญัติเป็นกฎหมายและประเพณี การขายผู้หญิงให้เป็นภรรยาน้อย โสเภณี และทาสเป็นเรื่องปกติ โดยลูกสาวถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินที่ซื้อขายกันได้ การรัดเท้าเป็นการจงใจทำให้ผู้หญิงพิการเพื่อบังคับให้พึ่งพาและรักษาพรหมจรรย์ ซึ่งเป็นการจำกัดการเคลื่อนไหวให้อยู่แต่ในบ้านและทำให้คนรุ่นต่อๆ มาไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ทางร่างกาย หลังจากราชวงศ์ชิงล่มสลาย ประเทศส่วนใหญ่ตกอยู่ในการปกครองของขุนศึก การขาดอำนาจส่วนกลางทำให้ผู้หญิงตกอยู่ในความเสี่ยงต่อความรุนแรงทางเพศอย่างมาก เนื่องจากกองทัพในภูมิภาคต่างๆ จับกุม ทำร้าย ข่มขืน เกณฑ์ทหาร และขับไล่พลเรือนจำนวนมากอย่างไม่เกรงกลัวต่อกฎหมาย
อย่างไรก็ตาม ทันทีหลังจากที่พรรคคอมมิวนิสต์สถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีน กฎหมายการสมรสปี 1950 ได้ยกเลิกการมีภรรยาหลายคน การหมั้นหมายเด็ก การซื้อเจ้าสาว และการรัดเท้า โดยให้สิทธิแก่ผู้หญิงอย่างเท่าเทียมกันในเรื่องการหย่าร้าง ทรัพย์สิน และเสรีภาพในการเลือกคู่ครอง ผู้ค้าประเวณีถูกประหารชีวิตอย่างแท้จริง คำประกาศของเหมาเจ๋อตุงในปี 1955 ที่ว่า “ผู้หญิงค้ำจุนครึ่งหนึ่งของท้องฟ้า” เกิดขึ้นหลังจากมีการรณรงค์เรื่องค่าจ้างที่เท่าเทียมกันในภาคเกษตรกรรมแบบรวมกลุ่ม ซึ่งเมื่อนำไปปฏิบัติแล้วทำให้การมีส่วนร่วมของผู้หญิงเพิ่มขึ้นเป็นสามเท่า
จักรวรรดินิยมตะวันตกต้องการร่างกายของผู้หญิงเอเชียด้วยเหตุผลเดียวกับที่การปฏิวัติสังคมนิยมต้องการการปลดแอกผู้หญิงเอเชีย นั่นคือ ทั้งสองฝ่ายเข้าใจว่าสถานะของผู้หญิงเป็นพื้นฐานสำคัญต่อการจัดระเบียบสังคม จักรวรรดินิยมต้องการให้ผู้หญิงมีราคาถูก หาได้ง่าย และใช้แล้วทิ้ง การเอารัดเอาเปรียบพวกเธอเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับทหารชายและผลกำไรของนายทุน การปฏิวัติสังคมนิยมต้องการผู้หญิงที่มีการศึกษา มีการจัดระเบียบ และมีความตระหนักรู้ การปลดปล่อยพวกเธอเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับเอกราชของชาติและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
นี่คือเหตุผลที่มหาอำนาจตะวันตกต่อสู้อย่างไม่ลดละเพื่อสกัดกั้นและทำลายลัทธิสังคมนิยมในเอเชีย สังคมที่เริ่มต้นกระบวนการปลดแอกสตรีมายาวนานนั้นเป็นภัยคุกคามต่อระบอบจักรวรรดิที่สร้างขึ้นบนการกดขี่พวกเธอ ด้วยความรุนแรงที่เป็นรากฐานของรัฐและเศรษฐกิจ จึงไม่น่าแปลกใจที่ประเทศไทยในปัจจุบันมีอัตราการจำคุกสตรีสูงที่สุดในโลก (ขึ้นอยู่กับวิธีการวัดผล)
บ่อยครั้งที่เรื่องราวนี้ถูกนำเสนอในลักษณะของเหยื่อ “ท้องถิ่น” และผู้กระทำผิด “ต่างชาติ” แต่ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา เราจะเห็นการพัฒนาความร่วมมือที่ลึกซึ้งและเป็นสากลมากขึ้นระหว่างกองทัพจักรวรรดิและเครือข่ายปิตาธิปไตยในท้องถิ่น เช่นเดียวกับระบบการกดขี่แรงงานและทุนที่ถูกบังคับใช้ในภูมิภาคนี้ ระบบปิตาธิปไตยเหล่านี้ก็ถูกบังคับใช้เช่นกัน นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีการกดขี่แรงงานหรือปิตาธิปไตยก่อนการมาถึงของเรือรบตะวันตก แต่เช่นเดียวกับที่ประเทศต่างๆ เช่น ไทย ถูกมหาอำนาจตะวันตกบังคับจากระบบการผลิตแบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยมจักรวรรดิ ระบบปิตาธิปไตยก็ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยขึ้นเช่นกันในฐานะความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันระหว่างทุนนิยมและปิตาธิปไตย การพัฒนาทุนนิยมและปิตาธิปไตยสมัยใหม่ด้วยเรือรบเหล่านี้เป็นการบังคับใช้โดยไม่สมัครใจต่อผู้หญิงและคนยากจนของไทยอย่างมาก
เครือข่าย
เมื่อเราได้เห็นขอบเขตและความลึกซึ้งของแบบระบอบอุตสาหกรรมความรุนแรงแบบปิตาธิปไตยอย่างถ่องแท้แล้ว รูปแบบของมันจึงเริ่มปรากฏชัดเจนขึ้น เราอาจนึกภาพมันเป็นเหมือนพีระมิดที่มีส่วนประกอบที่แตกต่างกันทีละส่วน เริ่มจากฐานที่คอยรองรับโครงสร้างให้สูงขึ้นไปจนถึงยอด แต่ละส่วนมีเครือข่ายของตัวเอง และแต่ละเครือข่ายก็ขึ้นอยู่กับส่วนที่อยู่ติดกัน รวมถึงส่วนที่อยู่ด้านบนและด้านล่างด้วย ที่ฐานเรามีกลุ่มชนชั้นสูงระดับท้องถิ่นในสุราษฎร์ธานีหรือกาฬสินธุ์ ส่วนที่ยอดเรามีคนอย่างเอปสตีนและคนอื่นๆ ทั่วโลก
การถูกเอารัดเอาเปรียบของผู้หญิงในฐานะชนชั้นทางการเมืองขั้นรุนแรงนั้น ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แสดงออกของฐานะทางสังคมสำหรับผู้ชายหลายคนที่มีอำนาจในระดับท้องถิ่น พวกเขาสามารถระบุตัวตนของตนเองภายในระบบเชิงสัญลักษณ์นี้เพื่อสื่อสารกับบุคคลอื่นที่อยู่สูงขึ้นไปในลำดับชั้นทางสังคม ส่งผลให้พวกเขารวมตัวกันเป็นเครือข่ายอุปถัมภ์แบบปิตาธิปไตย เหตุนี้ทำให้พวกเขาสามารถปิดดีล “ธุรกิจ” ได้อย่างง่ายดาย ขจัดการต่อต้านในท้องถิ่น และทำให้โครงสร้างของพีระมิดยังคงอยู่ได้อย่างเหนียวแน่นนานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
เป็นผ่านรูปแบบเครือข่ายแบบปิรามิดนี้เองที่ผู้หญิงถูกส่งขึ้นและลงในโครงสร้าง ในอีเมลของเอปสตีน เราได้เห็นการสื่อสารระหว่างตัวแทนของเขาและผู้ประสานงานในประเทศไทย โดยอ้างถึงขนาดขององค์กรการกุศลเพื่อเด็กของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชดาราศรีชยันกุระ พระผู้ส่งสารที่ถูกปกปิดชื่อไว้ เขียนว่า “เด็กหนึ่งล้านคนเป็นแหล่งทรัพยากรขนาดใหญ่ที่สามารถเข้าถึงได้” คุณจะตีความอย่างไรก็ได้
เครือข่ายเหล่านี้อาจเห็นได้ชัดเจนอย่างเช่นกรณีของเอปสตีนและในสุราษฎร์ แต่นั้นบางเหตุก็มีความไม่เป็นทางการหรือแม้แต่กึ่งทางการ/ถูกกฎหมายได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น หมู่เกาะแฟโร (ราชอาณาจักรเดนมาร์ก) ที่ “ความไม่สมดุลทางเพศ” ทำให้ผู้หญิงไทยและฟิลิปปินส์กลายเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในหมู่เกาะ โดยพวกเธอถูกส่งตัวมาจากประเทศบ้านเกิดในฐานะ “ภรรยา” ผ่านบริการจัดหาคู่ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการค้ามนุษย์หญิงที่อยู่นอกเหนือขอบเขตทางกฎหมายและสังคมที่ยอมรับได้ เราสามารถเห็นสถานการณ์เดียวกันนี้ได้ทั่วโลกซีกโลกเหนือ โดยสัดส่วนทางเพศของผู้อพยพชาวไทยและฟิลิปปินส์มีแนวโน้มไปทางผู้หญิงมากกว่าผู้ชายอย่างมาก (63% ของผู้อพยพชาวไทยไปยังสหราชอาณาจักรได้รับการตั้งถิ่นฐานในฐานะ “ภรรยา” ในขณะที่เพียง 3% ได้รับการตั้งถิ่นฐานในฐานะ “สามี”) นอกจากนี้ จากงานวิจัยที่มีอยู่ เรายังสามารถเห็นความแตกต่างของอายุอย่างมากระหว่างหญิงไทยและฟิลิปปินส์ที่แต่งงานกับชายชาวสวีเดน ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการสมัครใจในสายตาของกฎหมาย แต่เมื่อพิจารณาจากประวัติศาสตร์ของการใช้ความรุนแรงทางการเมืองแบบประสานงานโดยมุ่งเป้าไปที่เพศหญิงในสถานที่ต่างๆ เช่น ประเทศไทย เช่น เครือข่ายของเอปสไตน์ที่ค้ามนุษย์นางแบบเพื่อการทำงาน เรื่องนี้จึงไม่อาจมองเป็นอย่างอื่นได้ นอกจากการค้ามนุษย์ผู้หญิงในรูปแบบที่แตกต่างออกไป
ทำลายที่ฐาน
อายุของคุณปู่ตอนแต่งงาน การจัดการเรื่องงานแต่งงาน ความรู้สึกของคุณย่าในคืนวันแต่งงาน คำถามที่ดูเหมือนเป็นเรื่องส่วนตัวเหล่านี้ กลับกลายเป็นเรื่องที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งกว่าเมื่อนำมาสู่บริบทของโครงสร้างความรุนแรงแบบปิตาธิปไตยระดับโลกที่เราได้ติดตามมา พวกมันคือรากฐานเล็กๆ ของพีระมิด คือฐานรากเล็กๆ ที่โครงสร้างทั้งหมดตั้งอยู่ สำหรับทุกๆ เอปสตีน ที่มีชื่อปรากฏในเอกสารศาลที่เปิดเผยแล้ว ก็ยังมีผู้นำหมู่บ้าน ผู้บริหารโรงเรียน และนักการเมืองท้องถิ่นอีกมากมายนับไม่ถ้วน ที่อาชญากรรมของพวกเขาไม่เคยปรากฏในพาดหัวข่าวระดับนานาชาติหรือในศาล เครือข่ายของพวกเขาทำงานด้วยคการมองข้ามอย่างเงียบๆ ของชุมชนที่ได้เรียนรู้โดยจำใจว่าความรุนแรงบางอย่างเป็นเพียงราคาของระเบียบทางสังคม
สิ่งที่เราพยายามแสดงให้เห็นไม่ใช่เพียงแค่ว่าความรุนแรงทางเพศมีอยู่ทุกระดับของสังคม แต่เป็นการแสดงให้เห็นว่ามันมีอยู่เป็นระบบที่ประสานงานกัน เป็นกลไกการเอารัดเอาเปรียบแบบหลายระดับที่ทำงานประสานกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงห่วงโซ่อุปทานระดับโลกของทุนนั่นเอง ตั้งแต่ทหารที่เรียกร้องการ “พักผ่อนหย่อนใจ” นอกฐานทัพในโคราช ไปจนถึงชนชั้นสูงระดับโลกในเครือข่ายของเอปสตีน ไปจนถึงหัวหน้างานในโรงงานที่ใช้การเลื่อนตำแหน่งเพื่อแลกกับเพศสัมพันธ์ในแถบชายฝั่งทะเลตะวันออก ไปจนถึงเจ้าหน้าที่สหประชาชาติที่แก้ตัวให้ทหารว่าเป็น “หนุ่มเลือดร้อน” ที่ไล่ตาม “หญิงสาวสวย” ไปจนถึงชนชั้นสูงในท้องถิ่นของสุราษฎร์ธานีที่เหยื่อที่ได้รับการรักษาจากเจ้าหน้าที่โรงพยาบาลที่ถูกสั่งให้เงียบไว้ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นโดยปราศจากการเชื่อมโยงกัน แต่เป็นการทำงานที่ประสานงานกันของระเบียบโลกที่สร้างขึ้นบนการกดขี่ข่มเหงผู้หญิงยากจนในซีกโลกใต้
การปฏิวัติสังคมนิยมในเวียดนาม จีน และลาว เข้าใจถึงสิ่งที่มหาอำนาจจักรวรรดิและนายทุนท้องถิ่นเข้าใจเช่นกัน นั่นคือ การปลดแอกสตรีนั้นแยกไม่ออกจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม กองกำลังผมยาวแห่งจังหวัดเบ๊นแจ สตรีผู้แบกรับครึ่งหนึ่งของท้องฟ้าในจีนยุคปฏิวัติ สตรีชาวนาที่เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามนับล้านคน เหล่านี้เป็นตัวแทนของภัยคุกคามพื้นฐานต่อระเบียบเชิงสัญลักษณ์ที่ต้องการให้สตรีมีราคาถูก หาได้ง่าย และใช้แล้วทิ้ง ความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับสตรีชาวเอเชียในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ตั้งแต่เมืองฐานทัพของจักรวรรดิอเมริกันไปจนถึงทางออกโรงงานที่ถูกปิดล็อกในเหตุการณ์ไฟไหม้เคเดอร์ ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญในโครงการสกัดกั้นลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่มันเป็นหัวใจสำคัญของโครงการนั่นเอง
ในวันนี้ ขณะที่ “เอกสารของเอปสตีน์” สร้างวงจรแห่งความสยดสยองและการลืมเลือนที่คาดเดาได้ เราต้องต่อต้านการล่อลวงที่จะมองการค้ามนุษย์ทางเพศของชนชั้นสูงว่าเป็นเพียงความผิดปกติที่น่าตกใจ เป็นอาชญากรรมของปีศาจที่ซ่อนตัวอยู่บนยอดพีระมิด ความมั่นคงของพีระมิดขึ้นอยู่กับหินทุกก้อนที่อยู่ข้างใต้ ดังนั้น เราจึงเหลือทางเลือกในการตีความการเปิดเผยเหล่านี้ เราอาจตกใจกับชื่อในเอกสารที่เปิดเผยออกมา ในขณะที่เพิกเฉยต่อผู้กระทำความผิดที่ไม่ระบุชื่อในชุมชนของเราเอง เราอาจประณามเอปสตีน แต่ในขณะเดียวกันกลับยกโทษให้คุณปู่ที่แต่งงานแบบคลุมถุงชน เจ้าสาวอายุเพียงสิบสี่ปี ผู้ซึ่งความรุนแรงของเธอถูกทำให้มองไม่เห็นด้วยกาลเวลาและตำนานของครอบครัว หรือเราอาจเข้าใจว่าเรื่องส่วนตัวไม่ใช่เพียงเรื่องการเมือง แต่เป็นเรื่องโครงสร้าง พีระมิดของระบบอุตสาหกรรมความรุนแรงแบบปิตาธิปไตยตั้งอยู่ได้เพราะมันถูกสร้างขึ้นทีละก้อน ทีละช่อง แต่ละเครือข่ายสนับสนุนเครือข่ายถัดไป แต่ละความเงียบงันทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของทั้งหมด การที่จะทำลายมันลงได้นั้น จำเป็นต้องไม่โกรธแค้นต่อยอดของมัน ตรงกันข้ามเสียด้วยซ้ำ ในการโค่นล้มพีระมิดนั้น ต้องทำลายก้อนหินจากด้านล่างขึ้นไป: การชำระแค้นกับทุกหมู่บ้าน ทุกครอบครัว กับคุณย่าทุกท่าน ผู้ซึ่งความรู้สึกของพวกเธอในคืนนั้นไม่เคยถูกถาม ไม่เคยถูกบันทึก ไม่เคยมีความสำคัญต่อผู้สร้างโลกที่สร้างขึ้นบนการกดขี่พวกเธอ