ยิ้มรับการกดขี่ในคราบความกตัญญู

by | Aug 12, 2022 | Articles บทความ, Featured ไทย, ความคิดเห็น Opinion, ทฤษฎี Theory, สตรีนิยม Feminism, ไทย

เมื่อไรก็ตามที่วันแม่หวนกลับมา เรามักจะนึกถึงกิจกรรมสมัยประถมที่เราต้องกราบแม่ เพลงค่าน้ำนม อิ่มอุ่น ทำให้เรานึกถึงความรักความอบอุ่นที่แม่มีให้เรา บุญคุณของแม่ที่อุ้มท้องและเลี้ยงดู และครอบครัวที่มีแม่รักใคร่กลมเกลียวกัน แต่หากมองโดยปราศจากอุดมการณ์ที่รัฐพยายามสร้างขึ้นให้บทบาทความเป็นแม่และความสัมพันธ์แบบครอบครัวดู หอมหวาน แม่นั้นก็คือแม่งานหญิงที่โดนระบบเศรษฐกิจแบบครอบครัวขูดรีดและต้องรู้สึกแปลกแยกออกจากความเป็นมนุษย์นี่เอง

ในความสัมพันธ์ทางการผลิตของครอบครัวแบบดั้งเดิม ผู้หญิงที่แต่งงานกับผู้ชายจะกลายเป็นแรงงานของครอบครัวนั้น ซึ่งนอกจากจะเป็นแม่บ้านแล้ว ยังกลายเป็นแม่ ซึ่งเป็นแรงงานที่อุ้มท้อง คลอด และดูแลบุตร ซึ่งเป็นผลผลิตสืบสกุลของตระกูลผู้เป็นพ่อ 

ความเป็นแม่ทำให้ผู้หญิงแปลกแยกจากแรงงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเป็นมนุษย์ เพราะเมื่อผู้หญิงเป็นแม่แล้ว ในหลายกรณี ผู้หญิงต้องทิ้งชีวิตด้านอื่นๆ ซึ่งเป็นด้านที่เธอปรารถนาจะมี เพื่อทำหน้าที่แม่ ให้ดีที่สุด นั่นคือการทุ่มเทความสนใจทุกอย่างไปที่ลูก ทุ่มเทวันเวลา เหงื่อเลือดและน้ำตาเพื่อเลี้ยงดูลูก ให้ออกมาเป็นแบบใดแบบหนึ่งเพื่อตอบสนองสถานะของครอบครัว หรือให้ลูกเป็นสินค้า(1)ของครอบครัว นอกจากนี้การเป็นแม่นี้ทำลายชีวิตผู้หญิงในหลายๆ ด้าน ทั้งด้านสุขภาพกาย ที่ผู้หญิงต้องสุขภาพลดถอยลงจากการมีลูก กระดูกเปราะง่ายขึ้น สุขภาพจิต จากอาการซึมเศร้าหลังตั้งครรภ์ และความเหนื่อย ความเครียด และ ความกดดันในการเลี้ยงลูก และอื่นๆ พูดอีกอย่างก็คือ ชีวิตที่มีอิสระของผู้หญิงจบลงเมื่อเป็นแม่ ฉะนั้นแล้ว วาทกรรมสนับสนุนความเป็นแม่ก็ถือเป็นความรุนแรงต่อผู้หญิงอย่างหนึ่ง

แม้ว่าผู้หญิงจะถูกทำให้รู้สึกแปลกแยก ถูกขูดรีดแรงงาน เวลา ร่างกายและจิตใจจากความเป็นแม่ ก็ยังคงมีอำนาจนำรองรับความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบครอบครัว ที่ทำให้ผู้หญิงรู้สึกว่าลูกนั้นเป็นผลผลิตของตัวเอง ซึ่งแนวคิดนี้ทำให้ผู้เป็นแม่นั้นสามารถใช้อำนาจในการควบคุมดูแลลูก และขัดเกลาลูกให้เป็นในสิ่งที่ตัวเองต้องการ รวมถึงการให้ลูกแสดงความกตัญญูรู้คุณต่อแม่ ในฐานะผู้ให้กำเนิดและผู้เลี้ยงดู ซึ่งอำนาจนำแบบนี้นำไปสู่การแปลกแยกลูกออกจากความเป็นมนุษย์อีกที เพราะลูกจะไม่ได้เป็นในสิ่งที่ตัวเองอยากเป็น แต่ต้องเป็นในสิ่งที่พ่อแม่อยากให้เป็นแทน

รัฐมีบทบาทสำคัญในการสนับสนุนให้ผู้หญิงอยู่ในบทบาทของแม่ เพราะรัฐต้องการให้ครอบครัวผลิตเด็กที่เป็นประชากรที่ดีของประเทศชาติ แต่รัฐเองกลับสนับสนุนแม่น้อยมาก สวัสดิการวันลาคลอดที่น้อย ทั้งเงินค่าเลี้ยงดูบุตรที่น้อย และการรักษาพยาบาลที่เข้าถึงยากสำหรับแม่ สวัสดิการเด็กที่แทบไม่ช่วยให้สถานการณ์ดีขึ้น เช่น โครงการของกระทรวงสาธารณะสุขที่สนับสนุนให้ผู้หญิงตั้งครรภ์ด้วยการมอบวิตามิน ธาตุเหล็ก และ โปแตสเซียมให้แก่ผู้ตั้งครรภ์ (2) ทำให้แม่เองนั้นยิ่งต้องรับภาระจากการขูดรีดนี้ที่มากยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม รัฐกลับสนับสนุนอำนาจนำว่าด้วยการเป็นเจ้าของลูก ผ่านวันแม่ที่มีกิจกรรมให้ลูกกราบแม่ ผ่านการการศึกษา รวมถึงศาสนาพุทธ ที่มีการบังคับเปิดคลิปวีดิโอที่แม่คลอดลูกให้นักเรียนดู รวมกับว่ามันเป็นหน้าที่ แสดงให้เห็นว่า รัฐไม่คิดจะสนับสนุนแม่เรื่องการเลี้ยงดูบุตร แต่กลับทำให้แม่ชื่นใจที่บุตรมีความกตัญญูต่อแม่ ซึ่งเป็นภาพหลอกให้แม่รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้มีอำนาจ แทนที่จะเป็นผู้ถูกกดขี่จากสังคม

ปัจจุบัน ระบบทุนนิยมทำให้แม่เองเปลี่ยนจากผู้หญิงที่ต้องอยู่บ้านดูแลลูกอย่างเดียว เป็นผู้หญิงที่ต้องออกไปทำงานหาเงิน และต้องเลี้ยงลูกด้วย เนื่องจากเงินจากพ่อฝ่ายเดียวนั้นไม่พอสำหรับการหาเลี้ยงครอบครัว แม้จะดูเหมือนว่าผู้หญิงมีอิสระมากขึ้นเพราะสามารถหาเงินได้ด้วยตัวเอง แต่ความเป็นจริงผู้หญิงกลับถูกแปลกแยกและขูดรีดจากการทำงานและการเป็นแม่ ซึ่งสองระบบนี้ก็เรียกร้องในสิ่งที่ขัดแย้งกัน หากคุณต้องการทำงาน คุณต้องเสียเวลาในการดูแลลูก หรือการคุณต้องการดูแลลูก คุณก็ต้องเสียเวลาในการทำงาน ทำให้ผู้หญิงบางส่วนที่สามีสามารถหาเงินเลี้ยงครอบครัวได้ เลือกที่จะกลับไปทำหน้าที่แม่บ้านอย่างเดียว และผู้หญิงอีกกลุ่มหนึ่งที่ไม่มีเวลาและความมั่นคง เลือกที่จะไม่มีลูก หรือทำแท้งลูก เพื่อที่จะทำงานหาเลี้ยงตนเองและครอบครัว แต่การทำแท้งนั้นกลับเป็นสิ่งที่ผิดกฎหมาย ผิดศีลธรรม และผู้หญิงที่ทำแท้งนั้นก็โดนหาว่าเป็นผู้หญิงที่ไม่ดี ไม่มีความรับผิดชอบ ทั้งที่ความจริงแล้วระบบเศรษฐกิจทั้งทุนนิยมและครอบครัวทำให้ผู้หญิงต้องรับผิดชอบอะไรต่างๆ มากเกินไปด้วยซ้ำ

ดังนั้น ในวันแม่ปีนี้ กลุ่มดินแดงอยากชวนมองภาพของแม่ใหม่ ในฐานะแรงงานที่ถูกกดขี่จากความสัมพันธ์การผลิตแบบครอบครัวและทุนนิยม ไม่อย่างนั้นผู้เป็นแม่ก็ต้องรวมตัวกันเพื่อปฏิวัติไปสู่ระบบเศรษฐกิจใหม่ที่ไม่กดขี่ผู้เป็นแม่ต่อไป

 


1 การทำให้ลูกกลายเป็นสินค้า (commodity) คือผลิตลูกให้เป็นแรงงานในระบบทุนนิยม เพื่อให้สะสมทุน สร้างความมั่นคง หรือดำรงไว้ซึ่งสถานะของครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปลูกฝังเชิงกดดันให้ลูกทำอาชีพใดอาชีพหนึ่งที่มีความมั่นคงหรือมีสถานะที่ดีเป็นพิเศษ เช่น การกดดันให้ลูกสอบเข้าคณะดัง หรือทำอาชีพราชการ

2 อ่านต่อได้ที่ https://www.hfocus.org/content/2017/02/13420

 

การเดินทางพักผ่อนของเรือรบ USS ลินคอล์น ไปยังประเทศไทย: จุดแวะพักของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ของสหรัฐฯ และอิตถีฆาต (femicide)

การเดินทางพักผ่อนของเรือรบ USS ลินคอล์น ไปยังประเทศไทย: จุดแวะพักของลัทธิล่าอาณานิคมใหม่ของสหรัฐฯ และอิตถีฆาต (femicide)

การที่เรือรบ USS อับราฮัม ลินคอล์น (CVN-72) เดินทางมาถึงประเทศไทยเพื่อ “ท่องเที่ยวพักผ่อน” ก่อนจะกลับไปปฏิบัติภารกิจคร่าชีวิตประชาชนในเอเชียตะวันตกนั้นเป็นเรื่องที่ต้องคัดค้านโดยทันที สำหรับพวกเราชาวไทย และสำหรับผู้คนทั่วโลกที่อยู่ในพื้นที่ที่ถูกอเมริกาปล้นสะดม นี่นับเป็นการเขย่าโซ่ตรวนอาณานิคมของยุคสงครามเย็นของสหรัฐฯ ที่มีต่อสุนัขรับใช้ที่ภักดีที่สุดของตน

The USS Lincoln’s “Leisure Trip” to Thailand: A Port Call of US Neocolonialism and Femicide

The USS Lincoln’s “Leisure Trip” to Thailand: A Port Call of US Neocolonialism and Femicide

The arrival of the USS Abraham Lincoln (CVN-72) for a “leisure trip” in Thailand before returning to its campaign of destruction against the people of West Asia demands immediate interrogation and opposition. For us Thai people, and those in sites of American plunder across the globe, this a rattling of the US’ cold war colonial chains on its most loyal lap dog, while conducting a war of aggression in Iran and the ongoing genocide in Palestine.

หน่วยสังหาร – เงาทมิฬอันยาวนานแห่งยุค 2490

หน่วยสังหาร – เงาทมิฬอันยาวนานแห่งยุค 2490

โครงสร้างด้านความมั่นคงที่แพร่หลายในยุคสงครามเย็นกำลังครอบงำประเทศไทยอย่างเต็มตัว เครือข่ายทางการเมืองเทาในพื้นที่ชายแดนรอบนอก ได้ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในยุค 2490 เพื่อเป็นกองกำลังรักษาความมั่นคงต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐฯ และได้เข้าสู่การเมืองทั้งในและนอกรัฐสภาในยุค 2520 ภายหลังการล่มสลายของขบวนการคอมมิวนิสต์ และนับตั้งแต่นั้นมาก็ได้ครอบงำการปกครองของประเทศไทยอย่างถี่ถ้วน 

Deathsquads – The Long Shadow of the 50s

Deathsquads – The Long Shadow of the 50s

Pervasive Cold-War Era security architectures have a stranglehold over Thailand. Grey para-political networks in the periphery border regions, initially established in the 1950s as U.S backed anti-communist security forces, entered into parliamentary and extra-parliamentary politics in the 1980s after the fall of the communist movement, since then they have come to dominate Thailand’s governance, today coalescing around the ultra-reactionary Bhumjaithai party

จินตนาการถึงทฤษฎีการพัฒนาใหม่จากซีกโลกใต้

จินตนาการถึงทฤษฎีการพัฒนาใหม่จากซีกโลกใต้

ซีกโลกใต้ต้องสร้างไม่เพียงแต่โครงสร้างพื้นฐาน อุตสาหกรรม และสถาบันใหม่เท่านั้น แต่ยังต้องสร้างวิธีคิดใหม่ด้วย ก่อนที่สังคมจะสามารถสร้างอนาคตที่แตกต่างได้ พวกเขาต้องฟื้นฟูความสามารถในการจินตนาการถึงอนาคตนั้นเสียก่อน เราต้องการทฤษฎีการพัฒนาที่ศึกษาประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วเอเชีย แอฟริกา ละตินอเมริกา และแคริบเบียน ไม่ใช่ในฐานะความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานสากล แต่ในฐานะแหล่งที่มาของนวัตกรรมทางทฤษฎี นี่คือพื้นฐานสำหรับโครงการทางปัญญาที่แท้จริงของซีกโลกใต้

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

ระบอบอาหารโลกกำลังฆ่าเด็ก

วิกฤตอาหารขาดแคลนและอาหารไม่ปลอดภัย เป็นมากกว่าแค่ปัญหาด้านสุขภาพ แต่บ่งชี้ถึงปัญหาทางโครงสร้างของระบอบอาหารภายใต้ทุนนิยม ที่มองอาหารเป็นสินค้าทำกำไรให้กับบริษัทผูกขาด แทนที่จะเป็นสิทธิมนุษยชนของคนในสังคม

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

Aung San & “My Fathers Tatmadaw”

On the night of 31 December 1941, at the height of the Imperial Japanese march across Asia, thirty young Burmese men gathered in a house in occupied Bangkok. A silver bowl was brought among them, and a syringe passed around. Blood was drawn from each man’s arm and secreted into the bowl. Together, they pledged loyalty to Burmese independence and eternal comradeship. Through that ceremony, through the spilling and sharing of blood, the Burmese Independence Army was brought into being, and thus the embryonic stage of the Tatmadaw.

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

เมื่อช้างชูคบเพลิงที่มอดดับ

หากพิจารณาจากเรื่องรูปแบบอำนาจ เราก็จะพบว่าความพยายามอย่างยิ่งที่จะค้นหาความหมายหรือเข้าใจเหตุผลเบื้องหลังการตัดสินใจฝ่ายเดียวอาจไม่สำคัญเท่ากับการตั้งต้นว่าไม่มีอะไรอยู่เบื้องหลังการทำงานของอำนาจ (นอกจากตัวของอำนาจเอง) ชุมชนผู้สมัครใจยามเช้านั้นสามารถค้นพบเหตุผลมากมายไม่สิ้นสุดที่จะบอกว่าการตัดสินใจของมหาวิทยาลัยมีเหตุผลหรือไร้เหตุผลได้ตลอดตราบเท่าที่การดำรงอยู่ของสภาพบังคับของอำนาจที่ตัดสินใจฝ่ายเดียวถูกบอกปัด การเลือกที่จะเปิดหรือปิดไฟไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากรูปธรรมของอำนาจที่จะบังคับให้ผู้อื่นต้องทำตามอย่างไม่อาจหลีกเลี่ยง อำนาจที่พร้อมจะก่อร่างความสมเหตุสมผลให้กับการกระทำของตัวเองเสมอ

ขนมปังและการปฏิวัติ

ขนมปังและการปฏิวัติ

แปลจากบทกลอนของคุณ วิเจย์ ประชาฏ

ขณะที่ฉันอยู่รัสเซีย ปี ค.ศ. 1929 คนขับรถม้าทุกคน [Izvoshchik] จะถามฉันทันทีที่ฉันขึ้นไปบนรถม้า [droshka] ของเขาว่า: ราคาขนมปังในประเทศของคุณเท่าไหร่?
(รีเบคก้า เรย์เฮอร์, 2 เมษายน ค.ศ. 1974)

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

สร้างเอเชียใหม่ในฝันของเรา

ในซีกโลกใต้จะสามารถร่วมมือกันด้วยอธิปไตยและศักดิ์ศรีหรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างระบอบสถาบันที่รับใช้ประชาชนของตนเองมากกว่าทุนระดับโลกได้หรือไม่ พวกเขาจะสามารถสร้างรูปแบบความร่วมมือที่นอกเหนือไปจากพันธมิตรทางทหารและการพึ่งพาทางตลาดได้หรือไม่

The South – Insurgency & Reaction

The South – Insurgency & Reaction

The south’s political orientation stands in sharp contrast to Thailand’s other periphery regions, which typically lean left and retain strong anti-Bangkok political memories- yet historically, the south was known for its peasant organisers and communist insurgent activity. The transformation of the region into a bastion of right-wing loyalism has long presented a puzzle: Why did the South get so Salim?

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

ภาคใต้ – การลุกฮือต่อต้านสู่ปฏิกริยา

นอดีต ภาคใต้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของผู้นำชาวนาและกิจกรรมการก่อกบฏของคอมมิวนิสต์ การเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคนี้ให้กลายเป็นฐานที่มั่นของลัทธิภักดีฝ่ายขวาได้สร้างปริศนามานานแล้วว่า ทำไมภาคใต้ถึงเป็นสลิ่มได้ขนาดนี้?